朗讀荀子第荀子

聖王在上，分義行乎下，則士大夫無流淫之行，百吏官人無怠慢之事，眾庶百姓無奸怪之俗，無盜賊之罪，莫敢犯上之大禁，天下曉然皆知夫盜竊之不可以為富也，皆知夫賊害之不可以為壽也，皆知夫犯上之禁不可以為安也。 由其道則人得其所好焉，不由其道則必遇其所惡焉。 是故刑罰綦省而威行如流，世曉然皆知夫為奸則雖隱竄逃亡之由不足以免也，故莫不服罪而請。 書云：「凡人自得罪。 」此之謂也。 
故刑當罪則威，不當罪則侮；爵當賢則貴，不當賢則賤。 古者刑不過罪，爵不踰德。 故殺其父而臣其子，殺其兄而臣其弟。 刑罰不怒罪，爵賞不踰德，分然各以其誠通。 是以為善者勸，為不善者沮；刑罰綦省，而威行如流，政令致明，而化易如神。 傳曰：「一人有慶，兆民賴之。 」此之謂也。 
亂世則不然：刑罰怒罪，爵賞踰德，以族論罪，以世舉賢。 故一人有罪，而三族皆夷，德雖如舜，不免刑均，是以族論罪也。 先祖當賢，後子孫必顯，行雖如桀紂，列從必尊，此以世舉賢也。 以族論罪，以世舉賢，雖欲無亂，得乎哉！詩曰：「百川沸騰，山塚崒崩，高岸為谷，深谷為陵。 哀今之人，胡憯莫懲！」此之謂也。 論法聖王，則知所貴矣；以義制事，則知所利矣。 論知所貴，則知所養矣；事知所利，則動知所出矣。 －－二者是非之本，得失之原也。 故成王之於周公也，無所往而不聽，知所貴也。 桓公之於管仲也，國事無所往而不用，知所利也。 吳有伍子胥而不能用，國至于亡，倍道失賢也。 故尊聖者王，貴賢者霸，敬賢者存，慢賢者亡，古今一也。 故尚賢，使能，等貴賤，分親疏，序長幼，此先王之道也。 故尚賢使能，則主尊下安；貴賤有等，則令行而不流；親疏有分，則施行而不悖；長幼有序，則事業捷成而有所休。 故仁者，仁此者也；義者，分此者也；節者，死生此者也；忠者，惇慎此者也；兼此而能之備矣；備而不矜，一自善也，謂之聖。 不矜矣，夫故天下不與爭能，而致善用其功。 有而不有也，夫故為天下貴矣。 詩曰：「淑人君子，其儀不忒；其儀不忒，正是四國。 」此之謂也。 
成相篇第二十五
請成相：世之殃，愚闇愚闇墮賢良！人主無賢，如瞽無相，何倀倀！請布基，慎聖人，愚而自專事不治。 主忌苟勝，群臣莫諫，必逢災。 論臣過，反其施，尊主安國尚賢義。 拒諫飾非，愚而上同，國必禍。 曷謂「罷」？國多私，比周還主黨與施。 遠賢近讒，忠臣蔽塞主埶移。 曷謂「賢」？明君臣，上能尊主下愛民。 主誠聽之，天下為一海內賓。 主之孽，讒人達，賢能遁逃國乃蹙。 愚以重愚，闇以重闇，成為桀。 世之災，妒賢能，飛廉知政任惡來。 卑其志意，大其園圃高其台。 武王怒，師牧野，紂卒易鄉啟乃下。 武王善之，封之於宋立其祖。 世之衰，讒人歸，比干見刳箕子累。 武王誅之，呂尚招麾殷民懷。 世之禍，惡賢士，子胥見殺百里徙。 穆公任之，強配五伯六卿施。 世之愚，惡大儒，逆斥不通孔子拘。 展禽三絀，春申道綴，基畢輸。 請牧基，賢者思，堯在萬世如見之。 讒人罔極，險陂傾側此之疑。 基必施，辨賢罷，文武之道同伏戲，由之者治，不由者亂，何疑為？凡成相，辨法方，至治之極復後王。 慎墨季惠，百家之說欺不詳。 治復一，修之吉，君子執之心如結，眾人貳之，讒夫棄之，形是詰。 水至平，端不傾，心術如此象聖人。 人而有埶，直而用抴必參天。 世無王，窮賢良，暴人芻豢，仁人糟糠；禮樂息滅，聖人隱伏，墨術行。 治之經，禮與刑，君子以修百姓寧。 明德慎罰，國家既治四海平。 治之志，後埶富，君子誠之好以待。 處之敦固，有深藏之，能遠思。 思乃精，志之榮，好而壹之神以成。 精神相反，一而不貳、為聖人。 治之道，美不老，君子由之佼以好。 下以教誨子弟，上以事祖考。 成相竭，辭不蹙，君子道之順以達。 宗其賢良，辨其殃孽，□□□。 
請成相，道聖王，堯舜尚賢身辭讓，許由善卷，重義輕利行顯明。 堯讓賢，以為民，泛利兼愛德施均。 辨治上下，貴賤有等明君臣。 堯授能，舜遇時，尚賢推德天下治。 雖有聖賢，適不遇世，孰知之？堯不德，舜不辭，妻以二女任以事。 大人哉舜，南面而立萬物備。 舜授禹，以天下，尚得推賢不失序。 外不避仇，內不阿親，賢者予。 禹勞心力，堯有德，干戈不用三苗服。 舉舜甽畝，任之天下，身休息。 得后稷，五穀殖；夔為樂正鳥獸服；契為司徒，民知孝弟尊有德。 禹有功，抑下鴻，闢除民害逐共工。 北決九河，通十二渚，疏三江。 禹傅土，平天下，躬親為民行勞苦。 得益、皋陶、橫革、直成、為輔。 契玄王，生昭明，居于砥石遷于商，十有四世，乃有天乙是成湯。 天乙湯，論舉當，身讓卞隨舉牟光。 □□□□，道古賢聖基必張。

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《荀子》