朗讀晚清文選第晚清文選

然則，吾前言我民族之在今日，將降而列第三例之位置者何也？則以滿人自咸同以來，其狀況已大異疇昔。 故以雲保有習慣，則賤胡忘本，已自失其故吾。 迄今日關內滿人，能為滿洲語言文字者，已無多人可知矣。 以雲專擅武事，則八旗窳朽，自嘉慶川湖陝之役，已情見勢絀。 道光鴉片煙之役，林則徐守兩廣，邊防屹然。 其僨者，皆滿洲渠帥也。 英法聯軍之役，僧格林泌率滿蒙精騎以為洋槍隊之的，其軍遂殲，而《天津條約》以成。 洪楊之役，賽尚阿輩工于潰敗，官文則直曾胡之傀儡耳。 人才既衰，軍制尤腐壞不可方物。 胡林翼疏論兵事，謂凡與賊遇，宜使兵勇臨前敵，而吉林精騎尾其後。 如勝，可使逐利。 即敗，亦不至多所損失見《胡文忠遺集》。 其輕侮若此！是故湘淮諸軍，勢力彌滿天下。 而捻回諸役，皆以漢人專征。 逮乎今日，各省練兵，以防家賊，不復恃禁旅駐防。 雖近者練兵處側重滿人，已有顯象。 要之，其不能回覆已失之勢力，可決也。 是其昔之所汲汲自保，不欲同化於我者，已無復存。 而庚子之役，俄軍藉口占奉天。 以彼曹失其首邱，益有孤立之懼。 屈意交歡於我，下滿漢通婚之詔，以冀同化。 凡此皆與嘉道以前，成一反比例者也。 雖然，使若是，則少數征服者同化于多數被征服者。 同化公例之第四者耳。 何至如第三例所云耶？即應之曰：滿酋之在今日，又別有新術在。  
大抵民族不同而同為國民者，其所爭者莫大於政治上之勢力。 政治上之勢力優，則其民族之勢力亦獨優。 滿洲自入關以來，一切程度惡劣於我萬倍，而能久榮者，以獨占政治上勢力故也。 今者，欲鞏固其民族，仍不外乎鞏固其政治上之勢力。 由是而有立憲之說。  
夫立憲，一般志士所鼓吹者也，一般國民所希望者也。 使吾狀其醜惡，則必有怫然不欲聞者。 吾今先想像一至美盡善之憲法，而語其效果曰：此之憲法，於民族上之運動有二效果，一曰使滿漢平等。 曩者雖同為國民，而權利義務各不平等。 今則自由之分配已均。 二曰使滿漢相睦。 曩者陰實相仇，恐莫能釋。 今則同棲息于一國法之上，可以耦俱無猜。 如是，當亦一般志士一般國民所喜出望外，而心滿意足者也。 雖然，吾敢下一斷語曰：從此滿族遂永立於征服者之地位，我民族遂永立於被征服者之地位。 而同化之第三例，乃為我民族特設之位置也！請不復語深遠，為設淺近喻以明之。 今有大盜入主人家，據其室廬，縶其人口，而盡奪其所有。 既乃自居戶主，釋所縶俘，稍予恩賜，使同德壹衷，以奉事己。 如是，則故主人者遂欣然願事之乎？抑引為不共天日之仇讎乎？我民族之願奉滿洲政府以立憲也，胡不思此況乎？憲法者，國民之公意也。 決非政府所能代定。 蓋憲法之本旨在伸張國民之權利，以監督政府之行為。 彼政府烏有立法以自縛者！即在立憲君主國，其憲法或由政府所規定。 然實際仍受國民之指揮。 今國民已有指揮政府之權力乎？而敢然言立憲乎？況今之政府，異族之政府也。 非我族類，其心必異。 彼懼其族之孤，而虞吾之逼。 乃為是以牢籠我，乃遽信之乎？希臘之受制於土耳其也。 知求獨立而已，不知求土耳其政府之立憲也。 比利時之受制於荷蘭也，知求獨立而已，不知求荷蘭政府之立憲也。 匈牙利之受制於奧大利也，知求獨立而已，而奧大利卒與之立憲，為雙立君主國。 匈雖絀于力，暫屈從之。 然至于今日，猶謀反動。 蓋民族不同，而因征服之關係，同為國民者，征服者則恆居于優勢之地位，而牽制被征服者，俾不得脫其覊絆。 而被征服者即甚無恥，亦未有乞丐其沾溉者。 非勢所不能為，亦義所不當為也。 則知滿洲政府之立憲說，乃使我民族誠心歸化之一妙用，而勿墮其術中也。  
深觀乎國民之所歡迎立憲說者，其原因甚繁。 而其最大者，則國民主義與民族主義，皆幼稚而交相錯也。 夫國民主義，從政治上觀念而發生。 民族主義，從種族上之觀念而發生。 二者固相密接，而決非同物。 設如今之政府為同族之政府，而行專制政體，則對之只有唯一之國民主義，踣厥政體，而目的達矣。 然今之政府為異族政府，而行專制政體。 則驅除異族，民族主義之目的也。 顛覆專制，國民主義之目的也，民族主義之目的達，則國民主義之目的亦必達。 否則，終無能達。 乃國民夢不之覺，日言排滿。 一聞滿政府欲立憲，則囅然喜。 是以政治思想克滅種族思想也。 豈知其究竟政治之希望，亦不可得償，而徒以種族，供人魚肉耶？嗚呼，種此禍者誰乎？吾不能不痛恨康有為、梁啟超之妖言惑眾也！

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《晚清文選》