朗讀歐陽修集第歐陽修集

某頓首。 閒居絶無人使，又不欲頻煩郡中借人，所以久不作書上杜公，然哀苦中無限瞻依也。 因請見，為多道哀懇。 希文得美謚，雖無墓誌，亦可。 況是富公作，必不泯昧。 修亦續後為他作神道碑，中懷亦自有千萬端事待要舒寫，極不憚作也。 只是劣性剛褊，平生吃人一句言語不得，居喪犯禮，名教所重，況更有纖毫。 譬如閒事，亦常不欲人擬議，況此乎！然而不失為他紀述，只是遲着十五個月爾。 此文出來，任他奸邪謗議近我不得也。 要得挺然自立，徹頭須步步作把道理事，任人道過當，方得恰好。 杜公愛賢樂善，急欲范公事蹟彰著耳。 因侍坐，亦略道其所以，但言所以遲作者，本要言語無屈，準備仇家爭理爾。 如此，須先自執道理也。 餘事不必云云。 背碑子極奉煩，多荷多荷。 因見杜贊善，托問實錄，不必封，但只恁寄來，此中程判官亦為申謝。 將書來後，信有書去。 某再拜。 
△二
某啟。 專人辱書，承守道為學自如，甚善。 見諭紹岩事，止於如此，則又何言？君子之言必誠，誠久必見，凡有諸中，未有不形于外者，惟當以久見吾子之誠爾。 《禮記》雜亂之書，能如此指レ其繆，其功施後世無窮，非止效俗儒著述，求一時之名也。 然其中好語，合于聖人者多，但當去其泰甚者爾，更宜慎重。 如《坊記》一篇，難破，請更思之。 然遇所見，但且論次，不惜錄示。 
【與王幾道〈復〉一通〈景元年〉】
某頓首白幾道先輩足下。 段氏家人至，蒙示書及詩，並子聰、聖俞書與詩。 後於東山處，又見詩。 何其勤而周也。 聖俞得詩大喜，自謂黨助漸熾，又得一豪者，然微有饑態。 幾道未嘗為此詩，落意便爾清遠，自古善吟者益精益窮，何不戒也。 呵呵。 閒別後事，自彥國去後，患一腫疽，二十餘日不能步履，甚苦之，時惟聖俞一來相問。 臨清之歡，何可得邪？師魯已有召，不宜更俟嫁女，幾道與彥國宜督以來，走明日就試。 恐要知之。 惠詩未暇答，以此也。 
【答孔嗣宗〈字伯紹，河南人〉二通】
△一〈皇元年〉
某啟。 辱書，甚善。 尹君志文，前所辨釋詳矣。 某于師魯，豈有所惜，而待門生、親友勤勤然以書之邪？幸無他疑也。 余俟他時相見可道，不欲忉忉于筆墨。 加察加察。 某再拜。 
△二〈皇元年〉
東方學生皆自石守道誘倡，此人專以教學為己任，于東諸生有大功，與師魯同時人也，亦負謗而死。 若言師魯倡道，則當舉天下言之，石遂見掩，于義可乎？若分限方域而言之，則不可。 故此事難言之也，察之。 
【與尹材一通〈慶歷八年〉】
墓銘刻石時，首尾更不要留官銜、題目及撰人、書人、刻字人等姓名，只依此寫。 晉以前碑，皆不著撰人姓名，此古人有深意，況久遠自知。 篆蓋，只著「尹師魯墓」四字。 
【與蔡交一通〈皇五年〉】
某啟。 人至，辱書，感慰何已。 且承春序履況清休。 范公襄事，修以孤苦哀困中杜門郊外，殊不知端息，情禮都闕。 但得淮西寄到志銘，豈任感涕。 文正平生忠義道德之光見于志謚，為信萬世，亦足慰也。 神刻謹如所諭，敢不盡心。 某忝以拙訥，獲銘當世仁賢多矣，如此文，復何所讓？但以禮製為重，亦不遲年歲中貴萬全，無他議也。 悉察悉察。 《述夢後序》，更當勘尋史傳續報，然亦當慎。 文正所慮至深，某亦疑其有意不用此篇，果如所料矣。 試期不遠，佇奉賀，加愛加愛。 某再拜。  
●卷一五一·書簡卷八
【與丁學士〈寶臣，字元珍〉五通】
△一〈皇四年〉
某啟，自聞南方寇梗，思欲附問凶禍。 閒居難求的便，雖在哀殞，翹想之心不可道也。 元珍學行優深，才當遠用。 遘此不幸，古人多然，在處之有道爾。 古之君子之所以異於常人者，能安常人之所不能安也。 所恨某居此際，不能奔走耳。 某衰病，無復生理。 今秋欲扶護歸鄉，恐趁葬期不及，則且權厝鄉寺，俟他年耳。 忽偶黃莘先輩過，雲賢兄在舒州，因得附此。 草草不能盡鄙懷，當續馳訊也。 秋熱，寬中自愛。 某再拜。 
△二〈嘉四年〉
元珍淹屈于外，交遊所宜出力，既默無所為，而至于書問亦不能時致其勤，其為慚罪，不待言矣。 某自蒙恩歸院，雖稍清閒，而忽忽度日，公私無所益，此處京師者汩汩之常態也。 幸非甚愚，頗知脫此而遠去，然事有不得遂去者，古人所謂不如意十常八九者，殆此類也。 今歲廷試，得人之盛，中外共慶，況在佳婿，此豈非久滯中一可喜事哉。 今因胡推官行，謹奉狀。 相次陸君行，當別布懇。 
△三〈嘉四年〉
某向在府中，困於煩冗，久不奉狀，徒用瞻思，專人遽來，特辱嘉問，承涉夏已來體氣清福，深所欣慰。 元珍才行並高，而困蹇如此，吾徒之責也。 某昨被煩使，初不敢辭。 然几案之才，素非所長，加以早衰多病，筋力不支，屢自陳乞，蒙恩得解去，實出天幸。 然請外之志，尚未獲素心，又以殘史終篇有期，夏秋之交，可決南去。 相見未涯，千萬鄙懷臨紙不能悉布。 惟慎重自愛，以順休復。 
△四
元珍屈處冗務，士夫所歡，清議尚存，自當奮滯！惟通塞有時，少須之耳。 某碌碌於此，為庸人出處之計，前以屢陳矣。 
△五
冗務誠非賢者所處，然屈申之際，又非賢者不能安也。 凡在交舊，莫不以此為慮，而未知所以為之奈何。 自古賢達之士，固嘗有所屈申，其所以處之者，乃其平生所學者耳。 足下所存遠大，故知必能及此，敢道之。 
【答郭刑部〈輔〉一通】

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