朗讀歐陽修集第歐陽修集

某此一硯，用之二十年矣。 當南唐有國時，于歙州置硯務，選工之善者，命以九品之服，月有俸廩之給，號硯務官，歲為官造硯有數。 其硯四方而平淺者，南唐官硯也。 其石尤精，製作亦不類今工之侈窳。 此硯得自今王舍人原叔。 原叔家不識為佳硯也，兒子輩棄置之。 予始得之，亦不知為南唐物也。 有江南人年老者見之，淒然曰：「此故國之物也。 」因具道其所以然，遂始寶惜之。 其貶夷陵也，折其一角。 
【宣筆】
宣筆初不可用，往時聖俞屢以為惠，尋復為人乞去。 今得此甚可用，遂深藏之。 
【琴枕說】
介甫嘗言夏月晝睡方枕為佳，問其何理，雲睡久氣蒸枕熱，則轉一方冷處。 然則真知睡者邪。 余謂夜彈琴唯石暉為佳，蓋金蚌、瑟瑟之類皆有光色，燈燭照之則炫耀，非老翁夜視所宜。 白石照之無光，唯目昏者為便。 介甫知睡，真懶者；余知琴暉，直以老而目暗耳，是皆可笑。 余家石暉琴得之二十年，昨因患兩手中指拘攣，醫者言唯數運動，以導其氣之滯者，謂唯彈琴為可。 亦尋理得十餘年已忘諸曲。 物理損益相因，固不能窮至于如此。 老莊之徒，多寓物以盡人情。 信有以也哉！
【鑒畫】
蕭條淡泊，此難畫之意，畫者得之，覽者未必識也。 故飛走、遲速、意淺之物易見，而閒和、嚴靜、趣遠之心難形。 若乃高下向背、遠近重複，此畫工之藝爾，非精鑒者之事也。 不知此論為是否？余非知畫者，強為之說，但恐未必然也。 然世謂好畫者，亦未必能知此也。 此字不乃傷俗邪。 
【學書為樂】
蘇子美嘗言：「明窗淨几，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。 」然能得此樂者甚稀，其不為外物移其好者，又特稀也。 余晚知此趣，恨字型不工，不能到古人佳處。 若以為樂，則自足有餘。 
【學書消日】
自少所喜事多矣，中年以來漸以廢去，或厭而不為，或好之未厭、力有不能而止者。 其愈久益深，而尤不厭者，書也。 至于學字，為于不倦時，往往可以消日。 乃知昔賢留意于此，不為無意也。 
【學書作故事】
學書勿浪書，事有可記者，他時便為故事。 
【學真草書】
自此已後，只日學草書，雙日學真書。 真書兼行，草書兼楷。 十年不倦，當得書名，然虛名已得，而真氣耗矣。 萬事莫不皆然，有以寓其意，不知身之為勞也；有以樂其心，不知物之為累也。 然則自古無不累心之物，而有為物所樂之心。 
【學書費紙】
學書費紙，猶勝飲酒費錢。 曩時嘗見王文康公戒其子弟云：「吾生平不以全幅紙作封皮。 」文康，太原人。 世以晉人喜嗇資談笑，信有是哉。 吾年向老，亦不欲多耗用物，誠未足以有益於人。 然衰年志思不壯，於事少能快然，亦其理耳。 
【學書工拙】
每書字，嘗自嫌其不佳，而見者或稱其可取。 嘗有初不自喜，隔數日視之，頗若稍可愛者。 然此初欲寓其心以銷日，何用較其工拙而區區于此，遂成一役之勞，豈非人心蔽于好勝邪？
【作字要熟】
作字要熟，熟則神氣實而有餘。 于靜坐中自是一樂事，然患少暇，豈其于樂處常不足邪？
【用筆之法】
蘇子美嘗言用筆之法，此乃柳公權之法也。 亦嘗較之，斜正之間便分工拙，能知此及虛腕，則羲、獻之書可以意得也。 因知萬事皆有法，楊子云斷木為棋、元刂革為鞠，亦皆有法，豈正得此也？
【蘇子美論書】
蘇子美喜論用筆，而書字不迨其所論，豈其力不副其心邪？然萬事以心為本，未有心至而力不能者。 余獨以為不然，此所謂非知之難而行之難者也。 古之人不虛勞其心力，故其學精而無不至。 蓋方其幼也，未有所為，時專其力於學書，及其漸長，則其所學漸近於用。 今人不然，多學書於晚年，所以與古不同也。 
秋霖不止，文書頗稀，叢竹蕭蕭，似聽愁滴。 顧見案上故紙數幅，信筆學書。 樞密院東廳。 
【蘇子美蔡君謨書】
自蘇子美死後，遂覺筆法中絶。 近年君謨獨步當世，然謙讓不肯主盟。 往年予嘗戲謂君謨學書如溯急流，用盡氣力，不離故處，君謨頗笑以為能取譬。 今思此語已二十餘年，竟如何哉。 
【李邕書】
余始得李邕書，不甚好之，然疑邕以書自名，必有深趣。 及看之久，遂謂他書少及者。 得之最晚，好之尤篤，譬猶結交，其始也難，則其合也必久。 余雖因邕書得筆法，然為字絶不相類，豈得其意而忘其形者邪？因見邕書，追求鐘、王以來字法，皆可以通。 然邕書未必獨然，凡學書者得其一，可以通其餘。 余偶從邕書而得之耳。 嘉五年春分日，雪中西窗信筆。 
【風法華】
往時有風法華者，偶然至人家，見筆便書，初無倫理，久而禍福或應，豈非好怪之士為之遷就其事邪？余每見筆輒書，故江鄰幾比余為風法華。 
【九僧詩】
近世有《九僧詩》，極有好句，然今人家多不傳。 如「馬放降來地，雕盤戰後雲」，「春生桂嶺外，人在海門西」，今之文士未能有此句也。 
【弔僧詩】
謝希深嘗誦《哭僧詩》云：「燒痕詩入集，海角寺留真。 」謂此人作詩不求好句，只求好意。 余以謂意好句亦好矣。 賈島有《哭僧詩》云：「寫留行道影，焚卻坐禪身。 」唐人謂燒卻活和尚，此句之大病也。 
【郊島詩窮】

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《歐陽修集》