朗讀菊花與劍第菊花與劍

許多熟悉日本的有才幹的美國人，讀過來自前線的或日本方面的報道或文獻的，則持有相反的意見。 在日本生活過的人都非常清楚，沒有什麼比用言辭侮辱天皇，或者攻擊天皇，更會刺痛日本人、並激起他們的士氣了。 他們決不相信，日本人會把我們攻擊天皇看作是攻擊軍國主義。 在第一次世界大戰後，他們親眼看到，「德漠克拉西」①的口號非常響亮，軍國主義名聲很臭，以至軍人外出到東京市區時都要謹慎地換上便裝，但就是在那些年代，對天皇的崇敬照樣是狂熱的。 這些曾居住在日本的人士聲稱，日本人對天皇的崇敬，與「希特拉萬歲」是不能相比的，後者只不過是納粹黨興衰的晴雨表，是與法西斯的一切罪惡緊緊聯繫在一起的。 
① 作者在這裡特意摸仿日本人發音，把“德漠克拉西’
日軍俘虜的證詞印證了上述觀點。 日軍俘虜與西方的軍人不一樣，他們沒有受過在被俘後可以說什麼、不能說什麼的教育，因此，他們對各種問題的回答，顯然缺乏統一性。 這種不加訓練當然來自日本的不投降主義。 這種狀況直到戰爭結束前幾個月也沒有改變，但那時只限於一部分軍團和地方部隊。 俘虜的證詞之所以值得重視，是因為它們代表了日本軍隊意見的一個橫斷面。 他們並不是一些因士氣低落而導致投降的士兵，也不是因投降而喪失了典型代表性的士兵。 除了極少數以外，幾乎都是在受傷或失去知覺後，無力抵抗而被俘的。  
那些頑強抵抗到底的日軍俘虜，把他們的極端軍國主義歸根於天皇，認為自己是在「遵奉聖意」，是為了讓「陛下放心」、「為天皇而獻身」、「天皇指引國民參加戰爭，服從是我的天職。 」然而，反對這次戰爭及日本未來侵略計劃的人，也同樣把他們的和平主義歸之於天皇。 對所有人來說，天皇就是一切。 厭戰者稱天皇為「愛好和平的陛下」，他們強調天皇「始終是一位自由主義者，是反對戰爭的」、「是被東條欺騙了」。 「在滿洲事變時，陛下表示反對軍部」、「戰爭是在天皇不知道或沒有許可的情況下發動的。 天皇不喜歡戰爭，也不允許讓國民捲入戰爭。 天皇並不知道他的士兵受到怎樣的虐待。 」這些證詞和德國戰俘完全不同。 德國戰俘不管他們如何對希特拉手下的將軍或最高司令部背叛希特拉的行為表示不滿，他們仍然認為，戰爭和備戰的責任必須由最高的戰爭賠償者——希特拉來承擔。 但是，日本戰俘則明確表示，對皇室的忠誠與對軍國主義及侵略戰爭的政策是兩回事。

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《菊花與劍》