朗讀品花寶鑒第品花寶鑒

此人若念了書，倒與我一樣，斷不能發科發甲的。 ”眾人聽他說得很切，也就笑了。 又要琴言的手看了一看，道：「可惜了，有文在手，趁早改行，雖非富貴中人，恰是清高一路。 你這片心與人兩樣，不是你願意的，恰一點委屈受不得。 是你願意，恰又死而無怨。 如遇著忠孝節義的事，倒能行人所不能行的出來。 但有一句話，心從寬厚上用，可以造命立運，惟怕壽元不足。 然而修身以俟，也可輓回造化。 」眾人聽他說得真切，便知道真能看相，不是瞎話。 琴言因這幾句話，說到心坎上，便也十分快活。 又看那屈道生有飄飄欲仙之概，便也待他親厚起來。  
道生與南湘並坐，便問道：「令尊到任可有些施為？請把善政講講。 」南湘道：「家嚴初任外官，況且才三個月，尚未辦什麼事，就訪得了一個土豪、兩個蠹役，地方上很稱快。 制台寫信來，也說了幾句好話，其餘也沒有什麼。 」道生道：「我知道你令尊是耿直人，定有作為的。 說起土豪、蠹役，何處沒有？即如江西，我到任的時候，那土豪、蠹役最甚，民遭其殃者，不計其數。 一連七任知縣都裝聾作啞，不敢辦他，因此越發膽大了。 有個口號：『東鄉有一虎，西鄉有一狼，虎食人之肉，狼食人之腸。 狼虎食完剩殘血，猶飽饞蛇與餓蝎。 公門蕩蕩開，蛇蝎齊進來。 縣官坐堂如土偶，蝎爬其背蛇盤首。 』那狼、虎是土豪，蛇、蝎是蠹役。 東鄉的捐了個衛千總，西鄉是親兄弟。 一個武舉、一個武生，他手下的都是賊盜，他作個 窩藏盜首，結交了東鄉虎，包攬詞訟，把持衙門，又有蛇、蝎二役勾連。 我到任時，查三年之內已換了七任知縣，盜案、命案共有二百餘件。 我費了半年心力，辦了這五個人，已後就太平無事，也沒有個命、盜案出來。 」子云道：「這功勞卻也不小，感恩受惠的人也不止一縣。 」道生道：「我也不敢居功，地方上應辦的我總要辦，儘力作去，也不管身家性命，且到什麼地位再說。 」又與諸名士談講了好些事情。  
子云見上菜的家人一件新衣上爬着個虱子，候他上好了菜，叫他拈掉了。 道生即問關子玉道：「世兄博覽經史，不知方纔這個虱子見于何書為古？詩詞雜說是不用講的。 」子玉劈頭被他一問，獃了一獃，想道：「這個字卻也稀少，他說見于何書為古，這些捫虱、貫虱就不必講了。 」婉言答道：「小侄寡聞淺見，讀書未多。 見于書史者也只有數條，大約要以阮籍《大人先生論》『君子之處域內，何異虱之處□中』為先了。 」南湘道：「還有《史記》『搏牛之虻，不可以破蟣虱。 』」道生道：“此二條尚在《商子》之後，古有虱官，見于《商子》。  
《漢書藝文志》傳《商君書》二十九篇，後來亡其三篇，只傳二十六篇。 內有仁義禮樂之官為虱官。 杜牧之書其語于處州孔子廟碑陰曰：『彼商鞅者，能耕能戰，能行其法，基秦之強，曰：彼仁義虱官也。 』蓋仁義自人心生，猶虱由人垢生。 譯虱字之義似易生且密之意，不知是否？”南湘、子玉拜服。 次賢道：「今日道翁要開書箱了，幸這些陪客都還可以領教。 若單是我一個，我就不准你講。 」道生笑道：「你們都是些才人詞客，無書不覽，我這老朽，豈敢班門弄斧。 況且少年時也是些耳食之學，隨聽隨忘，如今都不記得了。 」子云道：「前日次賢見過大著內有一種《醒睡集》，此書可在身邊麼？」道生道：「此板早已劈化了，這是少年時無賴，作這些東西，豪無道 理。 」子云道：「又聞得有些對戲目的對子。 」道生道：「有數十條，也記不得了。 」次賢道：「我們前日幾個人，也湊了好些。 」又指琴言、蕙芳、寶珠三人道：「這三個還有一個王桂保，他們也對了許多，比我們還好些。 」便叫人到他書房拿出一個單子，並上次所行之令也寫在上面，注了各人姓名。 道生看了，連聲讚好，道：「不料這四位竟能如此，竟是我輩，老夫今日真有幸也。 他們貴行中我卻也見過許多，不過寫幾筆蘭竹，涂幾首七言絶句，也是半通不通的。 要似這樣，真生平未見。 怪不得諸公相愛如此。 可惜老夫早生四十年，不然也可附裙屐之列。 」諸人見他欣賞，個個喜歡。  
那邊仲清問道：「先生所藏金石甚富，且精於考辨。 不知篆隷碑板，究以何本為最？」道生道：“古篆近人不甚講究，如《衡岳碑》，相傳七十七字，在衡岳密雲峰。 至宋嘉定中何致子一遊南嶽，拓其文刻於岳麓，楊用修又刻於滇南，楊時喬又刻於棲霞，輾轉相刻，姑為弗論，余嘗譯其文曰：承帝曰嗟，翼輔佐卿。  
洲渚與登，鳥獸之門。  
參身洪流，而明發禹興。  
久旋忘家，宿岳麓庭。  
智營形折，心罔弗辰。  
往求平定，華岳泰衡。  
宗疏事裒，勞余神□。  
鬱塞昏徙，南潰衍亨。  
永制食備，萬國其寧，竄舞永奔。  
凡七十七字。 王元美曰：『銘詞未諧聖經，類周篆、穆天子語。 』此為知言。  
其次如周武王《銅盤銘》云： 
左林右泉，後岡前道。  
萬世之寧，茲焉是寶。  
亦豈三代語耶？其為贋作無疑。 石鼓文，鄭樵謂秦惠文後及歐陽三疑皆不足據。 韋應物謂文王之鼓，宣王刻詩。 馬子卿謂宇文周時作，更為妄論。 唯董、程二氏以《左傳》成王有歧陽之蒐證之，鑿鑿可據。 以後則秦《嶧山銘》，為宋淳化中鄭文寶刻，尚不失為古篆。 漢隷之最佳也，以《孔廟禮器碑》為第一，次則漢《曹景完碑》，一則神奇渾璞，一則豐贍高華。

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