朗讀四遊記第四遊記

宛邱先生者，服制命丸得道。 至殷湯之末世，已千餘歲。 以方傳弟姜若春服之，至百年，視之如一十歲童于。 彭祖師之，受其方三首。 
此老君、宛邱之出處，開引道教之源流也。 
二仙華山傳道
一日，老君與宛邱在華山論道，忽清風一陣，吹入堂中。 老君謂宛邱曰：「君知此風平？」宛邱曰：「似有異人來此。 」老君曰：「吾觀仙籙，李鐵拐將欲成道，今日之來，乃鐵拐同道也。 」即命二童候于山下。 
二童甫至，忽見一人仙風道骨羽服，飄飄而來。 二童趨近問曰：「君得非李先生乎？」李曰：「是也，君何以知我？」二童曰：「吾奉老君命，迎君于此。 」先生暗喜曰：「老君知我，諒必于道有緣也。 」乃向前行禮稱謝，遂同二童登老君之堂。 
但見老君在上，毫光照曜，景墾慶雲。 肌膚綽約，似閨中之處子；精神充溢，猶襁褓之嬰兒。 次觀宛邱，童顏鶴髮，碧眼修眉，翩翩有道，意氣融融，保真氣象，真天上神人，非人間凡骨也。 先生趨拜，二仙答禮命坐。 
先生再拜曰：「弟子山野鄙人，林泉末品，太池欲求上達，精微未臻。 來追覓仙蹤，仰祈覺悟，幸蒙不棄，得睹仙顏，誠夙世有緣，三生有幸。 倘憫弟子齋宿之誠，問道之切，指迷大覺，則佩德殊深，感恩彌厚。 方將拜跪，不勝永懷之至，敢望坐乎？」老子曰：「居，吾與汝：至道之精，杳杳冥冥；至道之極，昏昏默默。 
無道無所，抱神以靜，形將自正，必靜必清。 毋勞爾形，毋播爾精，毋狎爾性，息慮營營，乃可長生。 」先生聞論，心花頓開，塵情冰釋，再拜稽首曰：「大仙之道，天地之道也。 」轉拜宛邱。 
邱曰：「汝名在仙籍，執此操修，不日可到，何必多求。 」因命二童送行。 先生再拜辭別。 二童送至迎所，相別而歸。 
鐵拐獨步遇師
卻說先生自華山別歸，復居岩穴深林，深會老子之旨，熟思宛邱之語。 運道益堅，用功益力。 能出陰神，四方清逸，幽人聞風興起，相與往來，多求為之徒者。 
一日先生與其徒論道，忽見祥光繞其戶牖。 先生觀之良久，乃曰：「此氣非常，必有異人降臨吾室。 」乃獨自出齋散步。 高山絶頂，見一鷹振羽高崗，喟然嘆曰：「詩云：『綿蠻黃鳥，止於丘隅。 』」知其所止也。 此鷹獨立於此，誠為知止。 即有清間弓矢之徒，惟嗟望耳；繒繳之巧，安能施乎？奈何世人營營逐逐，于蝸角之虛名，覓蠅頭之微利，自驅陷井，至死方悔，豈不出此鷹之下乎？吾益有自儆矣。 因口占一絶云：
知止不求寸，金睛半倦開；振衣千仞崗，何效戀塵埃？吟畢，正見祥雲縹渺，清氣汪洋，見二人跨鶴而來。 向前視之，乃老君、宛邱也。 先生急忙迎拜。 老子笑謂李曰：「觀子今日之遊，固然足以發吾昔日之旨矣。 」乃與李同至茅齋，先生再拜請教。 老子曰：「為道日損，損之又損，以至無為。 游心欲淡，浩氣欲養，與物自然無私矣。 」因與李約曰：「吾欲游西域諸國，欲偕汝行遊。 
可于十日後，神馳吾側，毋相違也。 」言訖，即同宛邱駕鶴望空而去。 先生目送，嘖嘖稱善，乃歸茅齋。 
不覺光陰易過，十日已周。 乃呼其徒楊子囑曰：「吾將出神，赴老君之約于華山，留魄在此。 倘遊魂七日而不返。 方可符吾魄化之。 
若七日未滿，當好為吾守此魄，勿使傾壞，以違吾言也。 」囑畢，靜坐游神而去。 
楊徒守屍誤化
卻說其徒受命守屍，加意防護，日夜不敢少休。 及其六日，忽見家人馳至，促之曰：「母病十分沉重，死而復醒，專待一見，可急馳歸。 」楊子大哭言曰：「母病危急，師魂未返，如我友，屍誰與守。 」家人曰：「人死固無復生之理，況死已六日，其中肺肝必腐，猶望其生，是守膠柱之見也！不亦愚乎？況師以我合，親以天合，孝與友固不能兩全，而親與師又豈容並大？雖成我之恩，與生我者並重，其中並無緩急之分。 
縱終事之道，與受命者同，其內不無常變之別。 吾以為師六日雖不終期，失信之罪，猶可逭也。 倘親一旦告終，送死不及，終天之恨，其誰逭之，不如便化其屍，速歸事母，庶可兩全。 否則非吾所能及矣？」楊子聞言，一心猶豫。 
但事既窮迫，不可得兼，只得聽之。 乃具豆積薪，置屍其上，陳列祭品共輓章，涕位再拜祭之。 輓章曰：
母病不可起，師魂猶未歸；師言將待踐，母命安忍違。 舍魚取熊掌，二者難兼之，涕位辭靈魂，華山好自依。 
祭畢，燃火取豆拋撒其中。 火烈薪多，屍骨須臾化盡。 乃望空大哭一場而歸，其母已死。 
鐵拐托魂餓莩
卻說先生神出華山，隨老君西遊竺乾諸國，歷蓬萊、方丈，遍游三十六洞天。 邀游數日之間，多得老君之道，乃欲辭歸。 老君笑而不答，為之偈而遣之歸。 偈曰：
闢榖不闢麥，車輕路亦熟；欲得舊形骸，正逢新面目。 
先生辭歸之期，正當七日，卻來茅齋尋魄，毛髮無存。 徒亦不見。 轉身見積薪之處。 暖氣騰騰，幽煙寂寂，始知身屍被化，深怨弟子背盟。 
遊魂到處無依，日夜憑空號叫。 遙值餓莩之屍，倒于山側，猛想老君臨別之偈曰：「欲得舊形骸，正逢新面目。 」然此餓莩之屍，即吾面目也。 數固如此，何必尤人？魂正無依，何暇擇體？於是乃附餓莩之屍而起。

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《四遊記》