朗讀東渡記第東渡記

有根由自父母使來的，能有幾個似大舜聖人，孝順瞽瞍。 說道：天下無不是的父母，我身從何處生來，雖父母偏心，故意難我，到了個撻之流血，更要起敬孝，只等父母悔心。 若是那不明白道理的，或為錢財，傷侮父母；或溺愛妻子，不敬父母；或好勇鬥狠，以累父母；或因偏心弟兄姊妹，怨懟父母；或為自身口腹，欺騙父母；或為酒色邪非，不聽父母教訓，違背父母；或起坐顏色，傲慢父母。 天下的道理古怪蹺蹊，這等惡業便生出無端的禍害。 
那為錢財傷侮父母的，貧苦斷然在後；溺愛妻子、不敬父母的，不作鼓盆鰥夫，定招責離逆子；那好鬥與怨懟父母偏心的，越使父母嫌惡，致入法網，蹈罪不赦；為口腹欺瞞父母的，多生病，食不下嚥；那不聽父母教訓的，為非多犯，王法不饒。 還有一等，過于和睦，父立子坐，為他事遷怒，見父母顏色尤厲，不即改容和悅。 這一件道理不明，使父母心情不快。 一或致父母不快中生出災疾來。 
這段根因，為惡不小。 這皆是為人子的，愛己身不孝養的過惡。 」後有勸人警省，如清溪道人五言四句詩說得好：
父母我前身，我身父母后。 
欲肥我後身，安把前身瘦。 
卻說祖師同三個徒弟，回到萬聖寺中，眾僧接着，道副把請齋未吃，向家子婦凶惡的事，說與方丈僧人，甚責二子不孝之罪。 眾僧說道：「向古弟兄不孝，理法難容。 只是其父有以使然，事無足怪。 」道副道：「其父何以使他不孝？」僧人答道：「向尚正這二子，乃前妻所生。 
只因前妻棄世，續娶後室。 婆媳不睦，生出這一種冤孽。 」道副道：「此情果是其責在父，為子的也當委曲和順。 」僧人道：「二子兩婦，當後母未娶之先，卻也極孝。 
如今凶惡異常，親鄰勸解，官法警戒，都反做仇。 」道副道：「我師尊以度化前行，見此逆理亂常，必須要降伏了他凶惡根因，消除了這忤逆業障。 」僧人道：「比如師父要勸解他父子，還當在哪個身上究正。 」道副道：於理法只當究子正媳。 ”
僧人道：「有何理法究正？」道副道：「子不順親，法所不赦。 何必論父母有不是使然？只就他不得親心，便該罪死。 若論以理究正，便是生母棄世，父續後母，人子有八母之義，安可不循義孝敬？縱遇著妒惡不賢，專在這為子的感格。 若是子有一片孝敬真誠，蹈湯赴火不辭，那為父的娶了後妻，難道忘前，不顧其子？子再孝敬不違，這其中便積出無量福祉，家門自生吉慶。 
若是子不明理，怨父繼娶，再加繼娶妒惡，或生有己子溺愛，或唆使子父不和，或姑媳不相親愛，再加不賢媳婦懟公怨婆，丈夫易聽，或帶前夫之子，侵克後夫財產，為子的正當合忍遜順，更加和顏喜色，親愛過于平常。 乃若理法不明，多起忤逆，子媳無鈐治長上之權，卻有干犯違拂之事。 人倫既逆，家道豈昌？所以還當究正于子。 」道副與僧人正講論一派道理，只見向尚正老官長來到方丈，先稽首聖像，隨稽首祖師，後謝罪三位高僧，說道：「老拙正為家門不幸，出了這頑子惡媳，衝撞列位師父，罪過萬千，求聖師慈悲開赦，仍求度托。 
但不知這種冤愆可得消釋？」祖師只是不言，合掌道一句「善哉」。 向老再三哀求，祖師但云：「問吾弟子。 」向老只得請求道副師解化。 道副乃對向老說道：「老檀越，你這事情莫怪其異，實有根因。 
當初你先室棄世，身既有二子佳媳，正當因其孝以正其倫，誰教你斷弦再續？世間斷弦再續的，第一無有子嗣，只得娶一繼妻為傳代計。 或中饋乏人，房櫳缺侍，不得已尋一個鋪牀迭被之婦。 你豈不知續娶情苦，補房事難，守義賢夫良婦，寧甘鰥寡。 」向老答道：「師父，你出家人哪知我俗家閨閫中情苦！當初前妻在，中饋有人，衾枕有伴，裳衣飲食有條。 
前妻棄去，百事關心，雖有子媳之賢，卻少閨閫之助。 沒奈何尋一繼室，誰知生出這番怪異！」道副道：「老檀越，你說怪異，小僧卻說是平常事理 。 比如娶得繼室是個女子，你以老年納個幼婦，縱賢也知半世孤孀，不賢便生嫌忌。 只這嫌忌中情節，或與老夫不合，或與子媳為仇。 
孝子順孫，能有幾個愛敬！人倫多從此壞。 若娶個再醮，他兩夫較量，其中愛憎偏多，一旦拂意，就裡機關難測。 再加前妻子媳，少有不順其心，嫌隙易生爭競。 世間多少佳兒佳婦，為此更變了孝順初心，做了個不明道理匹婦匹夫，以造下逆天犯法之罪。 
其初原為閨閫有助，到底反成了不幸家門。 愚哉，莫此為甚！」向老聽了道副之言，合掌道：「師真說的，真是慈悲方便，法門至道。 老拙句句明心，言言合我。 只是事已到此，悔交遲矣。 
求示一個解救功德，把子媳仍復善良，不再凶惡。 便是這繼娶的，也叫她安常處順，使老拙免得氣惱，除去病根。 」道副乃向祖師合掌長跪，道：「望乞吾師大垂惻隱。 」祖師閉目坐久，聞得徒弟惻隱之言，開眸又見向老亦拜求度脫。 
乃說了四言四句偈語。 說道：
續絃續絃，勿聽其言。 
無傷子婦，親友宜賢。

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《東渡記》