汝綸為學，由訓詁以通文辭，無古今，無中外，唯是之求。 自群經子史、周、秦故籍，以下逮近世方、姚諸文集，無不博求慎取，窮其原而竟其委。 於經，則易、書、詩、禮、左氏、穀梁、四子書，旁及小學音韻，各有詮釋。 於史，則史記、漢書、三國志、新五代史、資治通鑒、國語、國策皆有點校，尤邃於史記，盡發太史公立言微旨。 於子，則老、莊、荀、韓、管、墨、呂覽、淮南、法言、太玄各有評騭，而最取其精者。 於集，則楚辭、文選，漢魏以來各大家詩文皆有點勘之本。 凡所啟發，皆能得其深微，整齊百代，別白高下，而一以貫之。 盡取古人不傳之藴，昭然揭示，俾學者易於研求；且以識夫作文之軌範，雖萬變不窮，而千載如出一轍。 其論文，嘗謂：「千秋蓋世之勛業皆尋常耳，獨文章之事，緯地經天，代不數人，人不數篇，唯此為難。 」又謂：「中國之文，非徒習其字形而已，綴字為文，而氣行乎其間，寄聲音神采於文外。 雖古之聖賢豪傑去吾世邈矣，一涉其書，而其人之精神意氣若儼立乎吾目中。 」務欲因聲求氣，凡所為抗墜、詘折、斷續、斂侈、緩急、長短、伸縮、抑揚、頓挫之節，一循乎機勢之自然，以漸於精微奧之域。 乃有以化裁而致於用，悉舉學問與事業合而為一；而尤以瀹民智自強亟時病為兢兢雲。 著有易說二卷、寫定尚書一卷、尚書故三卷、夏小正私箋一卷、文集四卷、詩集一卷、深州風土記二十二卷，及點勘諸書，皆行於世。 汝綸門下最著者為賀濤，而同時有蕭穆，亦以通考據名。 穆，字敬孚。 縣學生。 其學博綜群籍，喜談掌故，於顧炎武、全祖望諸家之書尤熟。 復多見舊槧，考其異同，硃墨雜下。 遇孤本多方勸刻，所校印凡百餘種。 有敬孚類槁十六卷。 濤，字松坡，武強人。 光緒十二年進士，官刑部主事。 以目疾去官。 初，汝綸牧深州，見濤所為反離騷，大奇之，遂盡授以所學，復使受學於張裕釗。 濤謹守兩家師說，於姚鼐義理、考據、詞章三者不可偏廢之說，尤必以詞章為貫澈始終，日與學者討論義法不厭。 與同年生劉孚京俱治古文，濤言宜先以八家立門戶，而上窺秦、漢；孚京言宜先以秦、漢為根柢，而下攬八家，其門徑大略相同。 濤有文集四卷。 孚京，字鎬仲，南昌人。 有文集六卷。 林紓，字琴南，號畏廬，閩縣人。 光緒八年舉人。 少孤，事母至孝。 幼嗜讀，家貧，不能藏書。 嘗得史、漢殘本，窮日夕讀之，因悟文法，後遂以文名。 壯渡海遊台灣，歸客杭州，主東城講舍。 入京，就五城學堂聘，復主國學。 禮部侍郎郭曾炘以經濟特科薦，辭不應。 生平任俠尚氣節，嫉惡嚴。 見聞有不平，輒憤起，忠懇之誠發於至性。 念德宗以英主被扼，每述及，常不勝哀痛。 十謁崇陵，匍伏流涕。 逢歲祭，雖風雪勿為阻。 嘗蒙賜禦書「貞不絶俗」額，感幸無極，誓死必表於墓，曰「清處士」。 憂時傷事，一發之於詩文。 為文宗韓、柳。 少時務博覽，中年後案頭唯有詩、禮二疏，左、史、南華及韓、歐之文，此外則說文、廣雅，無他書矣。 其由博反約也如此。 其論文主意境、識度、氣勢、神韻，而忌率襲庸怪，文必己出。 嘗曰：「古文唯其理之獲，與道無悖者，則味之彌臻於無窮。 若分畫秦、漢、唐、宋，加以統系派別，為此為彼，使讀者炫惑莫知所從，則已格其途而左其趣。 經生之文樸，往往流入於枯淡，史家之文則又隳突恣肆，無復規檢，二者均不足以明道。 唯積理養氣，偶成一篇，類若不得已者，必意在言先，修其辭而峻其防，外質而中膏，聲希而趣永，則庶乎其近矣。 」紓所作務抑遏掩蔽，能伏其光氣，而其真終不可自閟。 尤善敘悲，音吐淒梗，令人不忍卒讀。 論者謂以血性為文章，不關學問也。 所傳譯歐西說部至百數十種。 然紓故不習歐文，皆待人口達而筆述之。 任氣好辯，自新文學興，有倡非孝之說者，奮筆與爭，雖脅以威，累歲不為屈。 尤善畫，山水渾厚，冶南北於一爐，時皆寶之。 紓講學不分門戶，嘗謂清代學術之盛，超越今古，義理、考據，合而為一，而精博過之。 實於漢學、宋學以外別創清學一派。 時有請立清學會者，紓撫掌稱善，力贊其成。 甲子秋，卒，年七十有三，門人私謚貞文先生。 有畏廬文集、詩集、論文、論畫等。 嚴復，初名宗光，字又陵，一字幾道，侯官人。 早慧，嗜為文。 閩督沈葆楨初創船政，招試英俊，儲海軍將才，得覆文，奇之，用冠其曹，則年十四也。 既卒業，從軍艦練習，周歷南洋、黃海。 日本窺台灣，葆楨奉命籌防，挈之東渡詗敵，勘測各海口。 光緒二年，派赴英國海軍學校肄戰術及砲台建築諸學，每試輒最。 侍郎郭嵩燾使英，賞其才，時引與論析中西學術同異。 學成歸，北洋大臣李鴻章方大治海軍，以復總學堂。 二十四年，詔求人才，復被薦，召對稱旨。 諭繕所擬萬言書以進，未及用，而政局猝變。 越二年，避拳亂南歸。 是時人士漸傾向西人學說，復以為自由、平等、權利諸說，由之未嘗無利，脫靡所折衷，則流蕩放佚，害且不可勝言，常於廣眾中陳之。 復久以海軍積勞敘副將，盡棄去，入貲為同知，累保道員。 宣統元年，海軍部立，特授協都統，尋賜文科進士，充學部名詞館總纂。 以碩學通儒徵為資政院議員。 三年，授海軍一等參謀官。 復殫心著述，於學無所不窺，舉中外治術學理，靡不究極原委，抉其失得，證明而會通之。 精歐西文字，所譯書以朅辭達奧旨。 其天演論自序有曰：“仲尼之於六藝也，易、春秋最嚴。 司馬遷曰：‘易本隱而之顯，春秋推見至隱。 ’此天下至精之言也。 始吾以為本隱之顯者，觀象繫辭，以定吉凶而已；推見至隱者，誅意褒貶而已。 及觀西人名學，則見其格物致知之事，有內籀之術焉，有外籀之術焉。 內籀雲者，察其曲而知其全者也，執其微以會其通者也。 外籀雲者，援公理以斷眾事者也，設定數以逆未然者也。 是固吾易、春秋之學也。 遷所謂‘本隱之顯’者外籀也，所謂‘推見至隱’者內籀也，二者即物窮理之要術也。 夫西學之最為切實，而執其例可以禦蕃變者，名、數、質、力四者之學而已。 而吾易則名、數以為經，質、力以為律，而合而名之曰‘易’。 大宇之內，質、力相推，非質無以見力，非力無以呈質。 凡力皆乾也，凡質皆坤也。 奈端動之例三，其一曰：‘靜者不自動，動者不自止，動路必直，速率必均。 ’而易則曰：‘乾，其靜也專，其動也直。 ’有斯賓塞爾者，以天演自然言化，其為天演界說曰：‘翕以合質，闢以出 力，始簡易而終雜糅。 ’而易則曰：‘坤，其靜也翕，其動也闢。 ’至於全力不增減之說，則有自強不息為之先；凡動必復之說，則有消息之義居其始。 而‘易不可見，乾坤或幾乎息’之旨，尤與熱力平均、天地乃毀之言相發明也。 大抵古書難讀，中國為尤。 二千年來，士徇利祿，守闕殘，無獨闢之慮，是以生今日者，乃轉於西學得識古之用焉。 ”凡復所譯著，獨得精微皆類此。 世謂紓以中文溝通西文，復以西文溝通中文，並稱「林嚴」。 辛酉秋，卒，年六十有九。 著有文集及譯天演論、原富、群學肄言、穆勒名學、法意、群己權界論、社會通詮等。 同時有辜湯生，字鴻銘，同安人。 幼學於英國，為博士。 遍遊德、法、意、奧諸邦，通其政藝。 年三十始返而求中國學術，窮四子、五經之奧，兼涉群籍。 爽然曰：「道在是矣！」乃譯四子書，述春秋大義及禮制諸書。 西人見之，始嘆中國學理之精，爭起傳譯。 庚子拳亂，聯軍北犯，湯生以英文草尊王篇，申大義。 列強知中華以禮教立國，終不可侮，和議乃就。 張之洞、周馥皆奇其才，歷委辦議約、濬浦等事。 旋為外務部員外郎，晉郎中，擢左丞。 湯生論學以正誼明道為歸，嘗謂：「歐、美主強權，務其外者也；中國主禮教，修其內者也。 」又謂：「近人欲以歐、美政學變中國，是亂中國也。 異日世界之爭必烈，微中國禮教不能弭此禍也。 」湯生好辯，善罵世。 國變後，悲憤尤甚。 窮無所之，日人聘講東方文化，留東數年，歸。 卒，年七十有二。 列傳二百七十四 忠義一 第360頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 下》
第360頁
