陳立，字卓人，句容人。 道光二十一年進士，二十四年，補應殿試。 選翰林院庶吉士。 散館改刑部主事，升郎中，授雲南曲靖府知府。 請訓時，文宗有「為人清慎」之褒，時以道梗不克之任。 少客揚州，師江都梅植之，受詩、古文辭；師江都淩曙、儀徵劉文淇，受公羊春秋、許氏說文、鄭氏禮，而於公羊致力尤深。 文淇嘗謂漢儒之學，經唐人作疏，其義益晦。 徐彥之疏公羊，空言無當。 近人如曲阜孔氏、武進劉氏，謹守何氏之說，詳義例而略典禮、訓詁。 立乃博稽載籍，凡唐以前公羊古義及國朝諸儒說公羊者，左右採獲，擇精語詳。 草創三十年，長編甫具。 南歸後，乃整齊排比，融會貫通，成公羊義疏七十六卷。 初治公羊也，因及漢儒說經師法，謂莫備於白虎通。 先為疏證，以條舉舊聞、暢隱扶微為主，而不事辨駁，成白虎通疏證十二卷。 幼受爾雅，因取唐人五經正義中所引犍為舍人、樊光、劉歆、李巡、孫炎五家悉甄錄之。 謂郭注中精言妙諦，大率胎此。 附以郭音義及顧、沈、施、謝諸家切釋，成爾雅舊注二卷。 又以古韻之學敝蝕已久，而聲音之原，起於文字，說文諧聲，即韻母也。 因推廣歸安姚氏說文聲系之例，刺取許書中諧聲之文，部分而綴敘之。 以象形、指事、會意為母，以諧聲為子，其子之所諧，又即各綴於子下。 其分部則兼取顧、江、戴、孔、王、段、劉、許諸家，精研而審核之，訂為二十部，成說文諧聲孳生述三卷。 其文淵雅典碩，大抵考訂服制典禮及聲音訓詁為多，成句溪雜著六卷，卒，年六十一。 陳奐，字碩甫，長洲人。 諸生。 鹹豐元年，舉孝廉方正。 奐始從吳江沅治古學，金壇段玉裁寓吳，與沅祖聲善。 嘗曰：「我作六書音韻表，惟江氏祖孫知之，餘尟有知者。 」奐盡一晝夜探其梗概。 沅嘗假玉裁經韻樓集，奐竊視之，加硃墨。 後玉裁見之，稱其學識出孔、賈上，由是奐受學玉裁。 高郵王念孫暨子引之、棲霞郝懿行、績溪胡培翬、涇胡承珙、臨海金鶚，鹹與締交。 奐嘗言大毛公詁訓傳言簡意賅，遂殫精竭慮，專攻毛傳。 以毛傳一切禮數名物，自漢以來無人稱引，韜晦不彰，乃博徵古書，發明其義。 大抵用西漢以前舊說，而與東漢人說詩者不苟同。 又以毛氏之學，源出荀子，而善承毛氏者，惟鄭仲師、許叔重兩家，故於周禮注、說文解字多所取說，著詩毛氏傳疏三十捲。 又以疏中稱引，博廣難明，更舉條例，立表示圖，為毛詩說一卷。 准以古音，依四始為毛詩音四卷。 仿爾雅例，編毛傳為義類十九篇一卷。 以鄭多本三家詩，與毛異，為鄭氏箋考徵一卷。 又有詩語助義三十捲，公羊逸禮考徵一卷，師友淵源記一卷，禘郊或問、宋本集韻校勘記，各若幹卷。 其論尚書大傳與毛傳同條共貫，論春秋之學，從公羊以知例，治穀梁以明禮。 穀梁文句極簡，必得治禮數十年而後可明其要義。 論釋名與毛傳、說文多不合，然可以討漢、宋說經家之源流。 其論丁度集韻雲：「集韻總字，具見類篇，先以類篇校集韻，再參之釋文、說文、玉篇、廣韻、博雅，則校讎之功過半矣。 」又雲：「陸氏釋文宋本，當於集韻求之。 今尚書釋文，經開寶中陳諤等刪改之本，集韻則未經刪改者也。 」於子書中尤好管子，嘗令其弟子元和丁士涵為管子案四卷。 家居授徒，從遊者數十人。 同郡管慶祺、丁士涵、馬釗、費鍔，德清戴望，其尤著也。 同治二年，卒，年七十有八。 金鶚，字誠齋，臨海人。 優貢生。 博聞強識，邃精三禮之學。 受知於山陽汪廷珍，與析難辨論，成禮說二卷。 嘉慶二十四年，卒於京邸。 所著求古錄一書，取宮室、衣服、郊祀、井田之類，貫串漢、唐諸儒之說，條考而詳辨之。 鶚又嘗輯論語鄉黨注，釐正舊說，頗得意解。 卒後稿全佚，陳奐求得之，釐為求古錄禮說十五卷，鄉黨正義一卷。 黃式三，字薇香，定海人。 歲貢生。 事親孝，嘗赴鄉試，母裘暴疾卒於家，馳歸慟絶。 父老且病，臥床笫數年，衣食靧洗，必躬親之。 比歿，持喪以禮，誓不再應鄉試。 於學不立門戶，博綜群經，治易治春秋，而尤長三禮。 論禘郊宗廟，謹守鄭學。 論封域、井田、兵賦、學校、明堂、宗法諸制，有大疑義，必釐正之。 有復禮說、崇禮說、約禮說。 嘗著論語後案二十捲，自為之序。 他著有書啟幪四卷，詩叢說一卷，詩序說通二卷，詩傳箋考二卷，春秋釋二卷，周季編略九卷，儆居集經說四卷，史說四卷。 同治元年，卒，年七十四。 子以周，從子以恭，俱能傳其學。 以周，本名元同，後改今名，以元同為字。 同治九年優貢。 旋舉於鄉，大挑以教職用，補分水縣訓導。 以學臣奏加中書銜，以教授升用，旋選處州府教授，而年已七十，遂不就。 以周篤守家學，以為三代下之經學，漢鄭君、宋硃子為最。 而漢學、宋學之流弊，乖離聖經，尚不合於鄭、硃，何論孔、孟？有清講學之風，倡自顧亭林。 顧氏嘗雲：「經學即是理學。 」乃體顧氏之訓，上追孔、孟之遺言，於易、詩、春秋皆有著述，而三禮尤為宗主。 所著禮書通故百卷，列五十目，古先王禮製備焉。 又以孟子學孔子，由博反約，而未嘗親炙孔聖。 其間有子思子，綜七十子之前聞，承孔聖以啟孟子，乃著子思子輯解七卷。 而舉子思所述夫子之教，必始於詩、書，而終於禮、樂，及所明仁義為利之說，謂其傳授之大恉，是深信博文約禮之經學，為行義之正軌，而求孟子學孔聖之師承，以子思為樞軸。 暮年多疾，因曰：「加我數年，子思子輯解成，斯無憾！」既，書成而疾瘥，更號哉生。 江蘇學政黃體芳建南菁講舍於江陰，延之主講。 以周教以博文約禮、實事求是，道高而不立門戶。 宗源瀚建辨志精舍於寧波，請以周定其名義規制，而專課經學，著錄弟子千餘人。 卒，年七十有二。 以恭，字質庭。 光緒元年舉人。 著有尚書啟幪疏二十八卷，讀詩管見十二卷。 俞樾，字廕甫，德清人。 道光三十年進士，改庶吉士。 鹹豐二年，散館授編修。 五年，簡放河南學政，奏請以鄭公孫僑從祀文廟，聖兄孟皮配享崇德祠，並邀俞允。 七年，以禦史曹登庸劾試題割裂罷職。 樾歸後，僑居蘇州，主講蘇州紫陽、上海求志各書院，而主杭州詁經精舍三十餘年，最久。 課士一依阮元成法，遊其門者，若戴望、黃以周、硃一新、施補華、王詒壽、馮一梅、吳慶坻、吳承志、袁昶等，鹹有聲於時。 東南遭赭寇之亂，典籍蕩然，樾總辦浙江書局，建議江、浙、揚、鄂四書局分刻二十四史，又於浙局精刻子書二十二種，海內稱為善本。 生平專意著述，先後著書，卷帙繁富，而群經平議、諸子平議、古書疑義舉例三書，尤能確守家法，有功經籍。 其治經以高郵王念孫、引之父子為宗。 謂治經之道，大要在正句讀，審字義，通古文假借，三者之中，通假借為尤要。 王氏父子所著經義述聞，用漢儒「讀為」、「讀曰」之例者居半，發明故訓，是正文字，至為精審。 因著群經平議，以附述聞之後。 其諸子平議，則仿王氏讀書雜誌而作，校誤文，明古義，所得視群經為多。 又取九經、諸子舉例八十有八，每一條各舉數事以見例，使讀者習知其例，有所據依，為讀古書之一助。 樾於諸經皆有纂述，而易學為深，所著易貫，專發明聖人觀象繫辭之義。 玩易五篇，則自出新意，不拘泥先儒之說。 復作艮宦易說，卦氣值日考、續考，邵易補原，易窮通變化論，互體方位說，皆足證一家之學。 晚年所著茶香室經說，義多精確。 古文不拘宗派，淵然有經籍之光。 所作詩，溫和典雅，近白居易。 工篆、隷。 同時如大學士曾國籓、李鴻章，尚書彭玉麟、徐樹銘、潘祖廕，鹹傾心納交。 日本文士有來執業門下者。 樾湛深經學，律己尤嚴，篤天性，尚廉直，布衣蔬食，海內翕然稱曲園先生。 光緒二十八年，以鄉舉重逢，詔複原官，重赴鹿鳴筵宴。 三十二年，卒，年八十有六。 著有群經平議三十五卷，諸子平議三十五卷及第一樓叢書，曲園雜纂，俞樓雜纂，賓萌集，春在堂雜文、詩編、詞錄、隨筆，右台仙館筆記，茶香室叢鈔、經說，其餘雜著，稱春在堂全書。 第336頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 下》
第336頁
