朗讀閲微草堂筆記第閲微草堂筆記

魚門又言，游士某，在廣陵納一妾，頗嫻文墨，意甚相得，時于閨中倡和。 一日夜歸，僮婢已睡，室內暗無燈火，入視闃然，惟案上一札曰：妾本狐女，僻處山林，以夙負應償，從君半載，今業緣已盡，不敢淹留，本擬盙住待君，以展永別之意，恐兩相淒戀，彌難為懷，是以茹痛竟行，不敢再面，臨風迴首，百結柔腸，或以此一念，三生石上，再種後緣，亦未可知耳。 諸惟自愛，勿以一女子之故，至損清神。 則妾雖去，而心稍慰矣。 
某得書悲感，以示朋舊，咸相瞦嘆。 以典籍嘗有此事，勿致疑也。 後月餘，妾與所歡北上，舟行被盜，鳴官待捕，稽留淮上者數月，其事乃露。 蓋其母重鬻於人，偽以狐女自脫也。 
周書昌曰：是真狐女，何偽之雲。 吾恐誌異諸書所載，始遇仙姬，久而捨去者，其中或不無此類也乎？
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余在翰林日，侍讀索公爾遜，同齋戒于待詔廳廳舊有何義門書衡山舊署一匾，又聯句一對，今聯句尚存，扁則久亡矣。 索公言前征霍集占時，奉參贊大臣檄調，中途逢大雪，車仗不能至，僅一行帳隨，姑支以憩，苦無枕，覓得三四死人首，主僕枕之，夜中並蠕蠕掀動，叱之乃止。 余謂此非有鬼，亦非因叱而止也。 當斷首時，生氣未盡，為嚴寒所束，鬱伏于中，得人氣溫蒸，凍解而氣得外發，故能自動。 
已動則氣散，故不再動矣。 凡物生性未盡者，以火炙之皆動，是其理也。 索公曰：從古戰場，不聞逢鬼，吾心惡之，謂吾命衰也。 今日乃釋此疑。 
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崔莊多棗，動輒成林。 俗謂之棗行。 余小時聞有婦女數人，出挑菜過樹下，有小兒坐樹杪，摘紅熟者擲地下，眾競拾取，小兒急呼曰：吾自喜周二姐嬌媚，摘此與食，爾輩黑鬼，何得奪也。 眾怒詈。 
二姐惡其輕薄，亦怒詈，拾塊擊之。 小兒躍過別枝，如飛鳥穿林去，忽悟村中無此小兒，必妖魔也。 姚安公曰：賴周二姐一詈一擊，否則必為所媚矣。 凡妖魅媚人，皆自招致，蘇東坡范增論曰：物必先腐也，而後蟲生之。 
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有選人在橫街夜飲，步月而歸，其寓在珠市口，因從香廠取捷徑，一小奴持燭籠行中路，踣而滅。 望一家燈未息，往乞火，有婦應門，邀入茗飲。 心知為青樓，姑以遣興，然婦羞澀低眉，意色慘沮，欲出又牽袂固留，試調之，亦宛轉相就，適攜數金，即以贈之。 婦謝不受，但祈曰：如念今宵愛，有長隨某住某處，渠久閒居，妻亡子女幼，不免饑寒，君肯攜之赴任，則九泉感德矣。 
選人戲問卿可相隨否，泫然曰：妾實非人，即某妻也，為某不能贍子女，故冒恥相求耳。 選人悚然而出，回視乃一新塚也。 後感其意，竟攜此人及子女去。 求一長隨，至鬼亦薦枕。 
長隨之多財，不知財自何來，其蠹官而病民可知矣。 
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牛犢馬駒，或生麟角，蛟龍之所合，非真麟也。 婦女露寢為所合者亦有之。 惟外舅馬氏家一佃戶，年近六旬，獨行遇雨，雷電晦冥，有龍爪按其笠，以為當受天誅，悸而踣，覺龍碎裂其瞯，以為褫衣而後施刑也。 不意龍捩轉其背，據地淫之，稍轉側縮避，輒怒吼磨牙其頂，懼為吞噬，伏不敢動，移一二刻，始霹靂一聲去。 
呻吟塍上，腥涎滿身，幸其子持蓑來迎，乃負以返。 初尚諱匿，既而創甚，求醫藥，始道其實。 耘苗之候，饁婦眾矣，乃狎一男子；牧豎亦眾矣，乃狎一衰翁，此亦不可以理解者。 
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王方湖言，蒙陰劉生，嘗宿其中表家，偶言家有怪物，出沒不恆，亦不知其潛何所，但暗中遇之，輒觸人倒，覺其身堅如鐵石。 劉故喜獵，恆以鳥銃隨，曰：若然，當攜此自防也。 書齋凡三楹，就其東室寢，方對燈獨坐，見西室一物向門立，五官四體一一似人，而目去眉約二寸，口去鼻僅分許，部位乃無一似人，劉生舉銃擬之，即卻避，俄手掩一扉，出半面外窺，作欲出不出狀。 才一舉銃，則又藏。 
似懼出而人襲其後者。 劉生亦懼怪襲其後，不敢先出也，如是數回，忽露全面，向劉生搖手吐舌，忽發銃一擊，則鉛丸中扉上，怪已沖煙去矣。 蓋誘人發銃，使一發不中，不及再發，即乘機遁也。 兩敵相持，先動者敗，此之謂乎？使忍而不發，遲至天曉，此怪既不能透壁穿窗，勢必由戶出，則必中銃，不出則不能不現形矣。 
然自此知其畏銃，後伏銃窗欞，伺出擊之，皍然仆地，如檐瓦墮裂聲，視之乃破瓮一片，兒童就近沿無瞱處，戲筆畫作人面，筆墨拙澀，隨意塗抹其狀，一如劉生所見雲。 
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有富室子病危，絶而復甦，謂家人曰：吾魂至冥司矣，吾嘗捐金活二命，又嘗強奪某女也，今活命者在冥司具狀保，而女之父亦訴牒喧辯，尚未決，吾且歸也。 越二日，又絶而復甦曰：吾不濟矣，冥吏謂奪女大惡，活命大善，可相抵，冥王謂活人之命，而復奪其女，許抵可也，今所奪者此人之女，而所活者彼人之命，彼人活命之德，報此人奪女之仇，以何解之乎？既善業本重，未可全銷，莫若冥司不刑賞，注來生恩自報恩，怨自報怨可也。 語訖而絶，歐羅巴書不取釋氏輪迴之說，而取其天堂地獄，亦謂善惡不相抵，是絶惡人為善之路也。 大抵善惡可抵，而恩怨不可抵，所謂冤家債主，須得本人是也。 
尋常善惡可抵，大善大惡不可抵，曹操贖蔡文姬，不得不謂之義舉，豈足抵篡弒之罪乎？曹操雖未篡，然以周文王自比，其志則篡也。 特畏公議耳。 至未來生中，人未必相遇，事未必相值，故因緣湊合者，或在於數世之後耳。 
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《閲微草堂筆記》