朗讀大江健三郎作品集第大江健三郎作品集

在這裡如果按小說來談，那麼，小說作者的想象力，即使表現現實的一個側面，也要把對象多方面地分段化，每一分段都要掌握它的真實性，並且加以概括，使文章和形象提示的情節發揮作用。 讀者的想象力也是以同樣的作用，接受小說表現的內容。 表現某一現實的時候，如果不把它多方面地分段化，既不能保證整體的真實，而作為單個存在的作家，必須超越單個的制約，要到達某一普遍表現的完成，除了經過這一概括之外別無他途。 單方面地論述自己想法的寫法，作為單個存在而受限制的方面只有擴大的作家的精神作用，不可能使他的小說達到普遍的表現。 
金芝河的大說《南》，只有徹底的表現上的多面化和概括，才能完成了今天和明天的朝鮮民眾的整體規模上的自我表現。 
然而在經過多面化表現的總體上，一般說來，在其貫穿作品整體的文體上，也應該有經過概括的單個的聲音。 用觀察理解這文學典型而鍛鍊出來的手法，多方面觀察理解現實的形貌。 然後，對它給與以自己為主體的概括，我認為這才能夠說我們掌握了今天的現實，掌握了同時代。 所謂掌握今天的現實，掌握同時代，也就是掌握今天的危機的現實，遍佈危機的同時代，除此之外別無其他。 
掌握這樣的現實，這樣的同時代，肯定會導致我們對遍佈深刻恐怖的世界有所認識，這樣一來，我們豈不是在沒有任何希望的援手之下，給弔在半空中了麼？我在前面的引文之中提到我是悲觀主義者，但是我接着也說了下面的話："我想，金芝河自己也許不可能10年前就預料達到《南》這部作品的文學與生涯之路吧。 但是，現在看來，他的本質和奮鬥精神中早就自然地聯繫在一起，所以才有現在的《南》。 我覺得這差不多是文學的恩寵。 
從文學這個·知的單一領域更加擴而大之，對於哲學、文化人類學、歷史學，現在新的帶有強大活力的知的領域，我們過去沒能看得清的現實的側面，當作徹底的多方面的能使我們看得見的方向，這是誰都應該注意到的。 如此多方面地看到時代危機的形勢，掌握了這些·知的領域，那麼，我們在危機形勢面前是朝後退的方向走呢？還是在這危機形勢之中，朝着探索打開現實局面的方向走呢？
我開頭所說我有個殘疾兒子，我們一家人都得應付他所造成的危機，我認為按前述中後者的標準行事才是人理所當然地選擇的道路。 與殘疾兒子一起生活二十餘年，每天都接受這樣的經驗和教育，因而使我這樣思考了。 □ 作者：大江健三郎生的定義十一、戰斗的人道主義
中野重治歿後五年之會，因為經辦的年輕人們特別賣力，堪稱一次盛會。 我想這是中野的書簡集《致我所愛者》中央公論社出版包括青年在內的讀者特別廣泛的反映。 對中野的生涯給予支持的偉大女性們，只看其中的原泉、佐多稻子和在場的青年們聯歡，就可以體會到「某種樂趣」的滋味。 內容豐富的話在之前已經反覆講過了，輪到我上台的時候已經時間無多，再加上我們善於使用預先寫好的草稿，來不及講完就下了台。 
我想把準備講的後半部分寫在這裡。 "我在《讀日本現代的人道主義者渡邊一夫》裡也曾說過，渡邊一夫1948年寫了‘文法學研究者也必須詛咒戰爭’和‘難道人就避免不了成為機器麼？’中野重治把這兩篇隨筆牢牢記住，第2年年初以往複書簡的形式給予批判。 
扼要地說，中野認為渡邊犯了堪稱為「文法的」錯誤。 中野說：「你寫道，‘人成了機械、制度、意識形態或者神的奴隷與工具，拚死拚活，符合必然性的人們能夠活了下來，如果是文藝復興以後人獲得人類解放的結局，或者它也是歷史的必然，那麼，按我的見解，那簡直是天真而又天真特別天真的反動言論。 ’但是，如果是這樣，它豈不是和你所說的‘所謂人道主義……是文藝復興期的宗教改革，18世紀的法國革命，產業革命，19世紀的共產黨宣言這一連串人類最有聲有色拚命奮斗的結果’這一說法在文理上豈不互相矛盾了麼？你還說，‘如前面所說，如果成為機器是近代人的結局，那只能是瞑目瞎想而不是別的’。 我認為這‘如果’二字用得太不合適了。 」
雖然這樣批判了，但是中野在信的結尾卻是這麼說的：「我自己就是一個悲觀主義者。 我這樣寫，我想你大概不會笑我。 ……我擔心的是，你的文章的力點，在文法上恐怕會滑向悲觀主義。 反正被引向悲觀主義，這是年齡或者說我們這個年齡的經歷造成的結果吧。 
不過重複地說來，最淺薄的樂觀主義者們既然願意戰爭，那麼，我們悲觀主義者就必須毅然決然地前進了。 」
作為有較深的理解能力和經歷的文化人，都不是膚淺的悲觀主義者，從他們各自對現狀的認識出發
如果是那樣，能從社會的前線退下來麼
但是為了改造它能夠果敢地前進麼？從如果派和但是派的對立，就是用以看渡邊一夫和中野重治相互關係的方法。 
儘管如此，我還是常常想起渡邊總是唸唸不忘的瑟南古①說的話：「人，歸根結底也許是要毀滅的，也許剩下的只是虛無而已。 但是，即使抵抗不也是照舊毀滅麼？」「所以我真想說，難道渡邊不也是屬於中野的但是派的人麼？順便要提到的是，渡邊在戰敗整整一年之後，翻譯出版了托馬斯·曼的《五個證詞》，這本書有安德烈·紀德寫的序。 渡邊一夫本來是研究法國文學的，但他卻旁及自己專業以外的德國文學。 這裡我想引用《五個證詞》中一段。

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