朗讀圍爐詩話第圍爐詩話

禪人之於公案，有所悟入，而後有語話分，不然，自心與教義俱無所用。 詩須于唐詩有所悟入，而後可作詩，不然，自作則為宋人，學唐則為弘、嘉人。 
讀詩與作詩，用心各別。 讀詩心須細，密察作者用意如何，佈局如何，措詞如何，如織者機梭，一絲不紊，而後有得。 于古人只取好句，無益也。 作詩須將古今人詩，一帚掃卻，空曠其心，于茫然中忽得一意，而後成篇，定有可觀。 
若讀時心不能細入，作時隨手即成，必為宋、明人所困。 
人不能苦思力索，以自發心光，而惟初盛之摹，造句必有晦色蒙氣。 飲狂泉者以為宛似古人，卻不知宛似處正是晦色蒙氣。 由其不尋詩意於我身心有關著否，故不覺耳。 學《十九首》以至學溫、李皆然。 
凡偶然得句，自必佳絶。 若有意作詩，則初得者必淺近，第二層猶未甚佳，棄之而冥冥構思，方有出人意外之語。 更進不已，將至「焚卻坐禪身」矣。 
晚唐多苦吟，其詩多是第三層心思所成。 盛唐詩平易，似第一層心思所成。 而晚唐句遠不及盛，不能測其故也。 
人若時刻繫念于詩，而不肯輕易造句，得句亦不輕易成篇，其詩縱不如唐，必有精彩能自立。 若平日心不在詩，遇題即作，縱有美才，詩必淺陋。 
詩而從頭做起，大抵平常，得句成篇者仍佳。 得句即有意，便須佈局，有好句而無局，亦不成詩。 
得句而難成篇時，最是進退之關，不可草草完事，草草便成滑筆矣。 興會不屬，寧且已之；而意中常有未完事，偶然感觸，大有玄想奇句。 
學業之能自立，先須有志，則能入正門；後須有識，則不惑于第二流之說。 人自有其心思工力，為大為小，各有成就。 無志無識，永為人奴，而反自以為大家，為復古。 
學業須從苦心厚力而得，恃天資而乏學力，自必無成，縱有學力而識不高遠，亦不能見古人用心處也。 楊大年十一歲，即試二詩二賦，頃刻而成。 後來詩學義山，唯詠《漢武帝》云：「力通青海求龍種，死諱文成食馬肝。 待詔先生齒編貝，忍令索米向長安。 」稍有氣分。 其西崑詩全落死句，未能彷彿萬一。 文章不脫五代陋習，以視歐、蘇，真天淵矣。 非學不贍，識卑近也。 
識為目，學為足。 有目無足，如老而策杖，不失為明眼人；有足無目，則為瞽者之行道也。 今日作詩，于宋、明瞎話留一絲在胸中，縱讀書萬卷，只成有足無目之人。 
問曰：「先生誅斥偽杜詩、瞎盛唐，何不自為真者乎？」答曰：「非子美之人，不敢為子美之詩。 七百年來，唯范希文、王伯安匠心出筆，有子美氣分。 陳去非能作杜句，而人非其人，詩無關也。 且二李將盛唐弄壞，學者未得入盛唐，先似二李，大可畏人。 
鄙人豈有遠志，但欲不為人奴，身得自由而已。 」
問曰：「獻吉風節可觀，又何以學杜而反壞？」答曰：「彼若匠心而出，何患不成一家之詩，病卻在學杜長其╂氣，故不成詩耳。 」
問曰：「學中唐者，寧遂免人奴之誚？」答曰：「學盛唐詩，乃天經地義，安得有過？過在不求其意與法，而倣傚皮毛，苟如是以學中唐，亦人奴也。 余謂盛唐詩厚，厚則學之者恐入于重濁，又為二李所壞，落筆先似二李。 中唐詩清，清則學之者易近於新穎，故謂人當於此入門也。 總之，古人詩文如乳母然，孩提時不能自立，不得不倚賴之，學識既成，自能捨去。 
弘、嘉之詩，如一生在乳母懷抱中，竟不成人，故足賤也。 誰于少時無乳母耶？長吉、義山初時亦曾學杜，即自成立，如黑白之相去。 此無他，能用自心以求前人神理故也。 」
學古則窒心，騁心則違古，惟是學古人用心之路，則有入處。 
問曰：「先生何不自選一編，為唐人吐氣？」答曰：「不能也。 唐人作詩之意，不在題中，且有不在詩中者，甚難測識，必也盡見其意，而後可定去取。 自揣何所知識，而敢去取全唐乎？唐人詩須讀其全集，而後知其境遇、學問、心術。 唐人選唐詩，猶不失血脈。 
元人所選，已不能起人意。 于鱗選之，惟取似於鱗者；鍾、譚選之，惟取似鍾、譚者，涂‧唐人而已。 余質性愚下，年將四十，方見唐人興比之意，能讀義山、致堯之詩，至于李、杜，迄今未了，何以卻取？若不求其意而以詞為去取，則選者多矣，何取余之一選哉？」
宋、元人詩，畢竟意味短淺。 明人亦有好句，而皆未得唐人賓主轉換等法，少有全篇。 葉文敏公《獨賞集》，皆選今人詩，去取精業，不敢出以示人，徒自賞耳。 
問曰：「豈有七八十歲老人，僅能讀義山、致堯詩之理？蓋自貶以詬人耳。 」答曰：「如《重有感》詩，則知不佞于義山，猶未能讀也，何言自貶以詬人耶！」
唐人選唐詩已出自所行一路，何況元人？明則更甚，濟南、竟陵如將宣爐‧化傾入神仙廟模子中。 
詩壞於明，明詩又壞於應酬。 朋友為五倫之一，既為詩人，安可無贈言？而交道古今不同，古人朋友不多，情誼真摯，世愈下則交愈泛，詩亦因此而流失焉。 《三百篇》中，如仲山甫者不再見。 蘇、李贈別詩，未必是真。 
唐人贈詩已多。 明朝之詩，惟此為事。 唐人專心于詩，故應酬之外，自有好詩。 明人之詩，乃時文之屍居餘氣，專為應酬而學詩，學成亦不過為人事之用，舍二李何‧矣！
人之工于諧世者，耳目口鼻，俱非己有，乃得事事成就，人人歡喜。 詩文何足道哉！而又附會斯文，不得不于此著腳。 于鱗之詩，元美之文，易學而便用足矣，李、杜、歐、蘇，不亦無謂矣乎！

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《圍爐詩話》