朗讀《韻語陽秋》第《韻語陽秋》

取退之《南山詩》讀之，殆《歷代詩話》本作「若」可齊驅並駕也。 王無功亦有圍棊長篇雲，「雙關防易斷，隻眼畏難全。 魚鱗張九拒，鶴翅擁三邊」等句，鋪敍類荊公，而其它《歷代詩話》本作「他」句猥雜處尚小‧|坡《白鶴觀》四言詩云：「小兒近道，剝啄信指。 勝固欣然，敗亦可喜。 」夫恣貪欲於指顧，爭勝負於毫釐，業棊者之常情，而坡乃置之膜外，亦可見其胷中翛然者矣。 荊公亦有「棊罷兩奩收白黑，一枰何處有虧成」之句。 
魯直詩云：「眼見人情如格五，心知外物等朝三。 」又云：「肉食傾人如出九，藜羹飯我等朝三。 」兩聯之意，雖不相遠，然似不若前句之無斧鑿痕也。 《漢書》，吾丘《歷代詩話》本作「邱」壽王以善格五待詔，劉德謂格五棊，行以塞法。 
《齊書》沈文季善塞，其法用五子，沈存中《筆談》云：「格五即今之蹙融，其法以己常有餘，而致敵人於險。 」《酉陽雜俎》亦云：「於棊局中各用五子，共行一道，以角遅速。 」則格五也，塞也，蹙融也，名雖不同，其制一而已。 彼蘇林以為五博之類，不用箭，但行梟散，未知所據。 
出九亦賭博之法，詳見《刑統》。 
子由《煎茶詩》云：「煎茶舊法出西蜀，水聲火候《歷代詩話》本作「態」猶能諳。 相傳煎茶只煎水，茶性仍存偏有味。 」此茶之佳者也。 又云：「北方俚人茗飲無不有，鹽酪椒薑《歷代詩話》本作「姜」誇滿口。 」
茶出南方，北人罕得佳品，以味不佳，故雜以他物煎之。 陳後山《茶詩》云：「愧無一縷破雙團，慣下薑鹽枉肺肝。 」東坡《和寄茶詩》亦云：「老妻稚子不知愛，一半已入薑鹽煎。 」若茶品自佳，雜以他物，適敗其味爾。 
茶性冷，鹽導入下經，非養生所宜。 山谷謂寒中瘠氣，莫甚於茶，或濟以鹽，勾倨萍搖Qδ堋而B觜茶詩》，亦有「鹽損添宜戒，薑宜著更誇」之句，則知以鹽煎茶，諢o益於養生也。 
蒙恬造筆，《博物誌》云：以狐狸毛為心，兔毛為副，心柱遒勁，鋒鋩調利，故難乏而易使。 白樂天作《雞距筆賦》云：「中山之明，視勁而俊；汝陰之翰，音勇而雄。 雙美是合，兩揆相同。 不得兔毛，無以成起草之用；不名《歷代詩話》本作「為」雞距，無以表入墨之功。 」
蓋亦兼而用之也。 近世作筆，專用兔毛，而好奇者，或屏兔毛不用，更以他毫為之。 晉王隱《筆銘》云：「豈其作筆，必兔之毫？調利難禿，亦有鹿毛。 」而王羲之、鍾繇、張芝皆用鼠鬚筆。 
錢穆父奉使高麗，得猩猩筆「筆」前《歷代詩話》本有「毛」字，甚珍之，嘗以分贈山谷。 山谷所謂「愛酒醉魂在，能言機事疎。 平生幾兩屐，身後五車書」是也。 《嶺表錄》云：「嶺外無兔，郡守偶得兔毫，令匠者作筆。 
匠者偶因醉遺墜，惶懼無以為計，遂以己鬚製之，反佳。 其後遂戶科《歷代詩話》本作「料」人須一合。 」此殆好事者說爾。 
樗蒲《歷代詩話》本作「蒱」，下同用博齒五枚，如銀杏狀，各上黑下白，內取二黑刻為犢，其背刻為雉，故李翱《五木經》雲，「樗蒲五木黑白判，厥二作雉背作牛」是也。 以盧白雉犢四為王采，取其全；它八采為甿者，惡其駁也。 按前史，三擲三盧如慕容寶，五擲五盧如李安人，王思政之擲印為盧，劉裕之喝盧勝雉，皆以為前途富貴之先兆。 卒之其應如響，亦可謂異矣。 
鄭谷詩云：「能消永日是樗蒲，坑塹由來似宦途。 兩擲未離[木梟] 《歷代詩話》本作「[扌梟]」撅內，坐中何惜為呼盧。 」然盧可呼而得，官可倖而致乎？觀谷此言，似未知安時處順者。 
傀儡之戲舊矣，自周穆王與盛姬觀偃師造倡于崑崙之道，其藝已能奪造化通神明矣。 晏元獻公嘗為《傀儡賦》雲，「外眩刻琱，內牽纆《歷代詩話》本作「纏」索，朱紫坌並，銀黃煜爚，生殺自口，榮枯在握」者，可謂曲盡其態。 李義山作《宮妓》一絕云：「朱箔輕明拂玉墀，披香新殿闘《歷代詩話》本作「鬥」腰支。 不須更看魚龍戲，終恐君王怒偃師。 」
是以觀倡不如觀舞也。 然唐明皇好舞《霓裳》，以至於亂，杜牧所謂「《霓裳》一曲千峰上，舞破中原始下來」是也。 漢高祖白登之圍，以刻木為美人而圍解，《樂錄》謂即今之傀儡。 則是舞或亂唐，而刻木或可以興漢，義山之詩異矣。 
《楚詞》云：「菎蔽象棊，有六博《歷代詩話》本作「簙」，下同些。 分曹並進，遒相迫些。 」王逸謂投六箸行六棊，故謂之六博，言以菎蕗《歷代詩話》本作「蔽」作箸，象牙為棊也。 而《楚辭補注》乃引《列子》擊博《歷代詩話》本同樓上，謂擊打也，如今之雙陸棊也。 
余謂雙陸之制，初不用棊，但《歷代詩話》本作「俱」以黑白小棒槌，每邊各十二枚，主客各一色，以骰子兩隻擲之，依點數行，因有客主相擊之法。 故趙摶《雙陸詩》云：「紫牙鏤合方如鬥，二十四星銜月口。 貴人迷此華筵中，唚臼紙蝗珀囮L《歷代詩話》本作「鬥」。 」今六博既行六棊，則非雙陸明矣。 
《周官》方相氏以黃金四目，玄衣朱裳，執戈而儺《歷代詩話》本作「揚盾」，以索室毆疫，謂之時儺。 釋者謂四時皆作也。 考之《月令》，乃作於三時，而於夏則闕，何耶？蓋夏當陽盛之時，陰沴《歷代詩話》本作「慝」不敢作，故闕之爾。 今春秋無儺，惟於除夕有之。

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《《韻語陽秋》》