至考驗遊學畢業生，光緒二十九年，鄂督張之洞奏準鼓勵遊學章程。 三十一年，學務大臣考驗北洋學生金邦平等，援照鄉、會試覆試例，奏請在保和殿考試，給予出身，分別錄用。 迨三十二年，學部奏定，自本年始，每年八月舉行一次。 併為綜覈名實起見，妥議考驗章程。 將學成試驗與入官試驗分為兩事，酌照分科大學及高等學畢業章程，會同欽派大臣，按所習學科分門考試。 酌擬等第，候欽定分別獎給進士、舉人等出身。 仍將某科字樣加於進士等名目之上，以為表識。 考試分兩場：第一場就所習學科擇要命題；第二場試中國文、外國文，罷廷試。 明年，學部憲政編查館會奏遊學畢業廷試錄用章程，仍暫照三十一年成案。 於欽派大臣會同學部考試請予出身後，廷試一次，分別授職。 廷試用經義、科學、論、說各一，其醫、工、格致、農等科大學及各項高等實業學堂畢業者，免試經義。 時遊學日本、歐、美畢業回國者，絡繹不絶，歲舉行考驗以為常，終清世不廢。 志八十三 ○選舉三 △文科武科 有清科目取士，承明制用八股文。 取四子書及易、書、詩、春秋、禮記五經命題，謂之制義。 三年大比，試諸生於直省，曰鄉試，中式者為舉人。 次年試舉人於京師，曰會試，中式者為貢士。 天子親策於廷，曰殿試，名第分一、二、三甲。 一甲三人，曰狀元、榜眼、探花，賜進士及第。 二甲若幹人，賜進士出身。 三甲若幹人，賜同進士出身。 鄉試第一曰解元，會試第一曰會元，二甲第一曰傳臚。 悉仍明舊稱也。 世祖統一區夏，順治元年，定以子午卯酉年鄉試，辰戌醜未年會試。 鄉試以八月，會試以二月。 均初九日首場，十二日二場，十五日三場。 殿試以三月。 二年，頒科場條例。 禮部議覆，給事中龔鼎孳疏言：「故明舊制，首場試時文七篇，二場論、表各一篇，判五條，三場策五道。 應如各科臣請，減時文二篇，於論、表、判外增詩，去策改奏疏。 」帝不允。 命仍舊例。 首場四書三題，五經各四題，士子各占一經。 四書主硃子集註，易主程傳、硃子本義，書主蔡傳，詩主硃子集傳，春秋主胡安國傳，禮記主陳澔集說。 其後春秋不用胡傳，以左傳本事為文，參用公羊、穀梁。 二場論一道，判五道，詔、誥、表內科一道，三場經史時務策五道。 鄉、會試同。 乾隆間，改會試三月，殿試四月，遂為永制。 鄉試，先期提學考試精通三場生儒錄送，禁冒濫。 在監肄業貢、監生，本監官考送。 倡優、隷、皁之家，與居父母喪者，不得與試。 卷首書姓名、籍貫、年貌、出身、三代、所習本經。 試卷題字錯落，真草不全，越幅、曳白，塗抹、汙染太甚，及首場七藝起訖虛字相同，二場表失年號，三場策題訛寫，暨行文不避廟諱、禦名、至聖諱，以違式論，貼出。 士子用墨，曰墨卷。 謄錄用硃，曰硃卷。 主考墨筆，同考藍筆。 乾隆間，同考改用紫筆。 未幾，仍用藍。 試士之所曰貢院，士子席舍曰號房，撥軍守之曰號軍。 試官入闈封鑰，內外門隔以簾。 在外提調、監試等曰外簾官，在內主考、同考曰內簾官。 亦有內監試，司糾察，不與衡文事。 以大員總攝場務，鄉試曰監臨。 順天以府尹，各省初以巡按禦史，巡按裁，巡撫為之。 會試曰知貢舉，禮部侍郎為之。 順天提調以府丞，監試以禦史。 初，各省提調以布政使，監試以按察使，各副以道員。 雍正間，以籓、臬兩司為一省錢穀、刑名之總匯，入闈月餘，恐致曠滯，提調監試，專責二道員。 會試監試以禦史。 殿試臨軒發策，以朝臣進士出身者為讀卷官，擬名第進呈，或如所擬，或有更定。 一甲狀元授修撰，榜眼、探花授編修，二、三甲進士授庶吉士、主事、中書、行人、評事、博士、推官、知州、知縣等官有差。 有清以科舉為掄才大典，雖初制多沿明舊，而慎重科名，嚴防弊竇，立法之周，得人之盛，遠軼前代。 其間條例之損益，風會之變遷，繫乎人才之盛衰，朝政之得失。 述其大者，不可闕也。 鄉、會試首場試八股文，康熙二年，廢制義，以三場策五道移第一場，二場增論一篇，表、判如故。 行止兩科而罷。 四年，禮部侍郎黃機言：「制科向系三場，先用經書，使闡發聖賢之微旨，以觀其心術。 次用策論，使通達古今之事變，以察其才猷。 今止用策論，減去一場，似太簡易。 且不用經書為文，人將置聖賢之學於不講，請復三場舊制。 」報可。 七年，復初制，仍用八股文。 二十四年，用給事中楊爾淑請，禮闈及順天試四書題俱欽命。 時詔、誥題士子例不作，文、論、表、判、策率多雷同剿襲，名為三場並試，實則首場為重。 首場又四書藝為重。 二十六年廢詔、誥，既而令五經卷兼作。 論題舊出孝經，康熙二十九年，兼用性理、太極圖說、通書、西銘、正蒙。 五十七年，論題專用性理。 世宗初元，詔孝經與五經並重，為化民成俗之本。 宋儒書雖足羽翼經傳，未若聖言之廣大，論題仍用孝經。 乾隆三年，兵部侍郎舒赫德言：「科舉之制，憑文而取，按格而官，已非良法。 況積弊日深，僥倖日眾。 古人詢事考言，其所言者，即其居官所當為之職事也。 時文徒空言，不適於用，墨卷房行，展轉抄襲，膚詞詭說，蔓衍支離，苟可以取科第而止，士子各占一經，每經擬題，多者百餘，少者數十。 古人畢生治之而不足，今則數月為之而有餘。 表、判可預擬而得，答策隨題敷衍，無所發明。 實不足以得人。 應將考試條款改移更張，別思所以遴拔真才實學之道。 」章 下禮部，覆奏：「取士之法，三代以上出於學，漢以後出於郡縣吏，魏、晉以後出於九品中正，隋、唐至今，出於科舉。 科舉之法不同，自明至今，皆出於時藝。 科舉之弊，詩、賦祗尚浮華，而全無實用。 明經徒事記誦，而文義不通。 唐趙匡所謂‘習非所用，用非所習’是也。 時藝之弊，今該侍郎所陳奏是也。 聖人不能使立法之無弊，在因時而補救之。 蘇軾有言：‘得人之道，在於知人。 知人之道，在於責實。 ’能責實，雖由今之道，而振作鼓舞，人才自可奮興。 若惟務徇名，雖高言復古，法立弊生，於造士終無所益。 今謂時文、經義及表、判、策論皆空言剿襲而無用者，此正不責實之過。 凡宣之於口，筆之於書，皆空言也，何獨今之時藝為然？時藝所論，皆孔、孟之緒言，精微之奧旨。 參之經史子集，以發其光華；範之規矩準繩，以密其法律。 雖曰小技，而文武幹濟、英偉特達之才，未嘗不出乎其中。 不思力輓末流之失，而轉咎作法之涼，不已過乎？即經義、表、判、論、策，苟求其實，亦豈易副？經文雖與四書並重，積習相沿，士子不專心學習。 若著為令甲，非工不錄。 表、判、論、策，皆加覆覈。 必淹洽詞章、通曉律令，而後可為表、判。 有論古之識，斷制之才，通達古今，明習時務，而後可為論、策。 何一不可見之施為，切於實用？必變今之法，行古之制，將治宮室、養遊士，百里之內，置官立師，訟獄聽於是，軍旅謀於是。 又將簡不率教者，屏之遠方，終身不齒。 毋乃紛擾而不可行？況人心不古，上以實求，下以名應。 興孝則有割股、廬墓以邀名者矣，興廉則有惡衣菲食、敝車羸馬以飾節者矣。 相率為偽，借虛名以幹進取。 及蒞官後，盡反所為，至庸人之不若。 此尤近日所舉孝廉方正中所可指數，又何益乎？司文衡職課士者，誠能仰體諭旨，循名責實，力除積習，杜絶僥倖，文風日盛，真才自出，無事更張定製為也。 」遂寢其議。 時大學士鄂爾泰當國，力持議駁，科舉制義得以不廢。 二十二年，詔剔舊習、求實效，移經文於二場，罷論、表、判，增五言八韻律詩。 明年，首場復增性理論。 禦史楊方立疏請鄉、會試增周禮、儀禮二經命題。 帝以二禮義藴已具於戴記，不從。 四十七年，移置律詩於首場試藝後，性理論於二場經文後。 五十二年，高宗以分經閲卷，易滋弊竇。 且士子專治一經，於他經不旁通博涉，非敦崇實學之道。 命自明歲戊申鄉試始，鄉、會五科內，分年輪試一經。 畢，再於鄉、會二場廢論題，以五經出題並試。 永著為令。 第469頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 上》
第469頁
