世祖順治元年，攝政睿親王多爾袞既定燕都，將於十月告祭天地宗廟社稷，大學士馮銓、洪承疇等言：「郊廟及社稷樂章，前代各取嘉名，以昭一代之制，梁用‘雅’，北齊及隋用‘夏’，唐用‘和’，宋用‘安’，金用‘寧’，元宗廟用‘寧’、郊社用‘鹹’，前明用‘和’。 我朝削平寇亂，以有天下，宜改用‘平’。 郊社九奏，宗廟六奏，社稷七奏。 」從之。 於是定圜丘大祀，皇帝出宮，午門聲鐘，不作樂。 致祭燔柴迎神奏始平，奠玉帛奏景平，進俎奏鹹平，初獻奏壽平，亞獻奏嘉平，終獻奏雍平，徹饌奏熙平，送神奏太平，望燎奏安平。 禮成，教坊司導迎，樂奏祐平。 午門鐘作，還宮。 方澤大祀，皇帝出宮，午門聲鐘，不作樂。 致祭瘞毛血迎神奏中平，奠玉帛奏廣平，進俎奏鹹平，初獻奏壽平，亞獻奏安平，終獻奏時平，徹饌奏貞平，送神望瘞奏寧平。 禮成，教坊司導迎，樂奏祐平。 午門鐘作，還宮。 祈穀，皇帝出宮，午門聲鐘，不作樂。 燔柴迎神奏中平，奠玉帛奏肅平，進俎奏鹹平，初獻奏壽平，亞獻奏景平，終獻奏永平，徹饌奏凝平，送神奏清平，望燎奏太平。 餘與圜丘、方澤同。 太廟時享，皇帝出宮，鐘止，不作樂。 致祭迎神奏開平，奠帛初獻奏壽平，亞獻奏嘉平，終獻奏雍平，徹饌奏熙平，送神望燎奏成平。 禮成，教坊司導迎奏禧平，聲鐘還宮。 社稷壇，皇帝出宮，聲鐘，不作樂。 致祭瘞毛血迎神奏廣平，奠玉帛初獻奏壽平，亞獻奏嘉平，終獻奏雍平，徹饌奏熙平，送神望瘞奏成平。 禮成，教坊司導迎奏祐平，聲鐘還宮。 舞皆八佾，初獻武舞，亞獻、終獻文舞，文武舞生各六十四人，執幹戚羽籥於樂懸之次，引舞旌節四，舞生四人司之。 祭之日，初獻樂作，司樂執旌節，引武舞生執幹戚進，奏武功之舞。 亞獻、終獻樂作，司樂執旌節，引文舞生執羽籥進，奏文德之舞。 惟先師廟祗文舞六佾。 其三大節、常朝及皇帝升殿、還宮，俱奏中和韶樂，群臣行禮，奏丹陛大樂。 親祭壇廟，乘輿出入，用導迎樂，樂章均用「平」字。 宴享清樂，則以樂詞之首為章名。 是年世祖至京行受寶禮，先期錦衣衛設鹵簿儀仗，旗手衛設金鼓旗幟，教坊司設大樂於行殿西前導。 時龜鼎初奠，官懸備物，未遑潤色，沿明舊制雜用之。 教坊司置奉鑾一人，左右韶舞各一人，協同官十有五人，俳長二十人，色長十七人，歌工九十八人。 宮內宴禮，領樂官妻四人，領教坊女樂二十四人。 祠祭諸樂，則太常寺神樂觀司之。 以協律郎教習樂生，月三、六、九日演於凝禧殿。 二年，從有司言，春秋上丁釋奠先師，樂六奏，迎神奏鹹平，奠帛初獻奏寧平，亞獻奏安平，終獻奏景平，徹饌送神奏鹹平。 祭歷代帝王樂六奏，迎神奏雍平，奠帛初獻奏安平，亞獻奏中平，終獻奏肅平，徹饌奏凝平，送神望燎奏壽平。 八年，制：朝日七奏，樂章用「曦」，迎神奏寅曦，奠玉帛奏朝曦，初獻奏清曦，亞獻奏鹹曦，終獻奏純曦，徹饌奏延曦，送神奏歸曦。 夕月六奏，樂章用「光」，迎神奏迎光，奠玉帛初獻奏升光，亞獻奏瑤光，終獻奏瑞光，徹饌奏涵光，送神奏保光，皆中和韶樂。 皇太後、皇後三大節慶賀，皇帝大婚行禮，皆丹陛大樂。 祭真武、東嶽、城隍廟，教坊司作樂如群祀。 是年又允禮部請，更定樂舞、樂章、樂器之數，享廟大樂於殿內奏之，文武佾舞備列樂章卒歌樂器俱設，補舞生舊額五百七十人。 其後又定常朝升殿中和韶樂奏隆平，王公百官行禮丹陛大樂奏慶平，外籓行禮丹陛大樂奏治平，還宮中和韶樂奏顯平。 耤田饗先農，樂章七奏，用「豐」，迎神奏永豐，奠帛初獻奏時豐，亞獻奏鹹豐，終獻奏大豐，徹饌奏屢豐，送神奏報豐，望瘞奏慶豐。 禮成，禦齋宮，導迎大樂奏天下樂，升座奏萬歲樂，群臣行禮丹陛大樂奏朝天子，筵宴上壽奏三月韶光，進饌清樂奏太清歌。 太廟祫祭迎神奏貞平，奠帛初獻奏壽平，亞獻奏嘉平，終獻奏雍平，徹饌奏熙平，送神奏清平。 大享殿合祀天地百神，樂章九奏，用「和」，迎神奏元和，奠玉帛奏景和，進俎奏肅和，初獻奏壽和，亞獻奏安和，終獻奏永和，徹饌奏協和，送神奏泰和，望燎瘞奏清和。 其上皇太後徽號冊寶、尊封太妃、冊立中宮、太和殿策士諸慶典，皆特詔用樂。 自後幸盛京、謁陵，進實錄、玉牒亦如之。 康熙初，聖祖踐阼幼沖，率承舊憲，無所改作。 八年，惟詔定皇帝、太皇太後、皇太後、皇後三大節朝賀樂，皇帝元旦升座中和韶樂奏元平，還宮奏和平，冬至升座奏遂平，還宮奏允平，萬壽節升座奏乾平，還宮奏太平，群臣行禮丹陛大樂奏慶平，外籓奏治平，太皇太後升座奏昇平，還宮奏恆平，行禮奏晉平，皇太後升座奏豫平，還宮奏履平，行禮奏益平，皇後升座奏淑平，還宮奏順平，行禮奏正平。 而有司肄習日久，樂句律度，淩厲失所，伶倫應官，比於制氏，但紀鏗鏘鼓舞而已。 自世祖時，已屢飭典樂官演習樂舞聲容儀節，嘗諭大學士等曰：「各處祭祀，太常寺所奏樂俱未和諧。 樂乃祭祀之大典，必聲容儀節盡合歌章，始臻美善。 其召太常寺官嚴飭之。 」至十一年，聖祖亦諭禮臣：「慎重禋祀，勤加習練，勿仍前怠，褻越明典。 」 二十一年，三籓削平，天下無事，左副都禦史餘國柱首請釐正郊廟、朝賀、宴享樂章，上曰：「享祀樂章，一代製作所繫，禮部、翰林院其集議以聞。 」尋奏：「自古廟樂，原以頌述祖宗功德，本朝郊壇廟祀樂章，曲名曰‘平’，遵奉已久。 太祖、太宗、世祖同於太廟致祭，宜如舊。 惟朝會、宴享等樂曲調，風雅未備，宜敕所司酌古準今，求聲律之原，定雅奏之節。 」從之。 因命大學士陳廷敬重撰燕樂諸章，然猶襲明故，雖務典蔚，有似徒歌，五聲二變，踵訛奪倫，黃鍾為萬事根本，臣工無能言之者。 帝方謙讓，亦未暇革也。 二十三年，東巡謁闕裡，躬祭孔林，陳鹵簿，奏導迎大樂樂章、樂舞，先期命太常寺遣司樂官前往肄習，與太學先師廟同。 二十九年，以喀爾喀新附，特行會閲禮，陳鹵簿，奏鐃歌大樂，於是帝感禮樂崩隤，始有志製作之事。 三十一年，禦乾清宮，召大學士九卿前，指五聲八風圖示之曰：「古人謂十二律定，而後被之八音，則八音和，奏之天地，則八風和，諸福之物，可致之祥，無不畢至，言樂律所關者大也。 而十二律之所從出，其義不可知。 律呂新書所言算數，專用徑一圍三之法，此法若合，則所算皆合；若舛，則無所不舛矣。 朕觀徑一圍三之法，必不能合，蓋徑一尺，則圍當三尺一寸四分一釐有奇，若積累至於百丈，所差當十四丈有奇，等而上之，舛錯可勝言耶？」因取方圓諸圖謂群臣曰：「所言徑一圍三，但可算六角之數，若圍圓必有奇零。 朕觀八綫表中半徑句股之法極精微，凡圓者可以方算，開方之術，即從此出。 若黃鍾之管九寸，空圍九分，積八百一十分，是為律本，此舊說也。 其分寸若以尺言，則古今尺制不同，當以天地之度數為準。 惟隔八相生之說，聲音高下，循環相生，復還本音，必須隔八，乃一定之理也。 」隨命樂人取笛和瑟次第審音，至第八聲，仍還本音。 上曰：「此非隔八相生之義耶？」群臣皆曰：「誠如聖訓，非臣等聞見所及。 」 三十四年，定大閲鳴角擊鼓聲金之制。 四十九年正月，孝惠章皇後七十萬壽，又諭禮部曰：「瑪克式舞，乃滿洲筵宴大禮，典至隆重，故事皆王大臣行之。 今歲皇太後七旬大慶，朕亦五十有七，欲親舞稱觴。 」是日皇太後宮進宴奏樂，上前舞蹈奉爵，極懽乃罷。 第400頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《清史稿 上》
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