朗讀林語堂散文集第林語堂散文集

一人之筆調始終受其「文學情人」之渲染。 他的思想方法及表現方法越久越像其「文學情人」。 此為初學者創造筆調的惟一方法。 日後一人發現自己之時，即發現自己的筆調。 
一人如恨一本書之作者，則讀那本書必毫無所得。 學校教師請記住這個事實!
人之性格一部分是先天的，其筆調亦然。 其他部分只是污染之物而已。 
人如無一個心愛之作家，則是迷失的靈魂。 他依舊是一個未受胎的卵，一個未得花粉的雌蕊。 一人的心愛作家或「文學情人」，就是其靈魂之花粉。 
人人在世上皆有其心愛的作家，惟不用點工夫去尋耳。 
一本書有如一幅人生的圖畫或都市的圖畫。 有些讀者觀紐約或巴黎的圖畫，但永遠看不見紐約或巴黎。 智者同時讀書本及人生。 宇宙一大書本，人生一大學堂。 
一個好的讀者將作家翻轉過來看，如乞丐翻轉衣服去找跳蚤那樣。 
有些作家像乞丐的衣服滿是跳蚤，時常使讀者感到快樂的激動，發癢便是好事。 
研究任何題目的最好方法，就是先抱一種不合意之態度。 如是一人必不致被騙。 他讀過一個不合意的作家之後，便較有準備去讀較合意的作家了。 批評的心思就是這樣成形的。 
作家對詞字本身始終本能地感到興趣。 每一詞字皆有其生命及個性，此種生命及個性在普通字典中找不到，《簡明牛津字典》《Concise　Oxford　Dictionary》或《袖珍牛津字典》《Pocket　Oxford　Dictionary》之類不在此例。 
一本好字典是可值一讀的，例如《袖珍牛津字典》。 
世間有兩個文字之寶藏，一新一舊。 舊寶藏在書本中，新寶藏在平民之語言中。 第二流的藝術家將在舊寶藏中發掘，惟有第一流的藝術家才能由新寶藏中得到一些東西。 舊寶藏的礦石已經製煉過，新寶藏的礦石則否。 
王充把文人分作一「儒生」能通一經；二「通人」博覽古今；三「文人」能作上書奏記；四「鴻儒」能精思著文連結篇章。 一與二相對，言讀書；三與四相對，言著作。 「鴻儒」即所謂思想家；「文人」只能作上書奏記，完全是文字上、筆端上功夫而已。 思想家必須殫精竭慮，直接取材於人生，而以文字為表現其思想之工具而已。 
「學者」作文時善抄書，抄得越多越是「學者」。 思想家只抄自家肚裡文章，越是偉大的思想家，越靠自家肚裡的東西。 
學者如烏鴉，吐出口中食物以飼小鳥。 思想家如蠶，所吐出的不是桑葉而是絲。 
文人作文，如婦人育子，必先受精，懷胎十月，至肚中劇痛，忍無可忍，然後出之。 多讀有骨氣文章，有獨見議論，是受精也。 時機未熟，擅自寫作，是瀉痢腹痛誤為分娩，投藥打胎，則胎死。 出賣良心，寫違心話，是為人工打胎，胎亦死。 
及時動奇思妙想，胎活矣大矣，腹內物動矣，母心竊喜。 至有許多話，必欲迸發而後快，是創造之時期到矣。 發表之後，又自誦自喜，如母牛舐犢。 故文章自己的好，老婆人家的好。 
筆如鞋匠之大針，越用越鋭利，結果如繡花針之尖利。 但一人之思想越久越圓滿，如爬上較高之山峰看景物然。 
當一作家恨某人，想寫文加以痛罵，但尚未知其人之好處時，他應該把筆再放下來，因為他還沒有資格痛罵那個人也。 
丁性靈派
三袁兄弟在十六世紀末葉建立了所謂「性靈派」或「公安派」公安為袁氏的故鄉；這學派就是一個自我表現的學派。 「性」指一人之「個性」，「靈」指一人之「靈魂」或「精神」。 
文章不過是一人個性之表現和精神之活動。 所謂「divine　afflatus」不過是此精神之潮流，事實上是腺分泌溢出血液外之‧結果。 ‧
書法家精神欠佳，則筆不隨心；古文大家精神不足，則文思枯竭。 
昨夜睡酣夢甜，無人叫而自醒，精神便足。 晨起啜茗或啜咖啡，閲報無甚逆耳新聞，徐步入書房，明窗淨几，惠風和暢——是時也，作文佳，作畫佳，作詩佳，題跋佳，寫尺牘佳。 
凡所謂個性，包括一人之體格、神經、理智、情感、學問、見解、經驗、閲歷、好惡、癖嗜，極其錯綜複雜。 先天定其派別，或忌刻寡恩，或爽直仗義，或優柔寡斷，或多病多愁，雖父母師傅之教訓，不能易其骨子絲毫。 又由後天之經歷學問，所見所聞，的確感動其靈知者，集於一身，化而為種種成見、怪癖、態度、信仰。 其經歷來源不一，故意見好惡亦自相矛盾，或怕貓而不怕犬，或怕犬而不怕貓。 
故個性之心理學成為最複雜之心理學。 
性靈派主張自抒胸臆，發揮己見，有真喜，有真惡，有奇嗜，有奇忌，悉數出之，即使瑕瑜並見，亦所不顧，即使為世俗所笑，亦所不顧，即使觸犯先哲，亦所不顧。 
性靈派所喜文字，于全篇取其最個別之段，于全段取其最個別之句，于全句取其最個別之辭。 于寫景寫情寫事，取其自己見到之景，自己心頭之情，自己領會之事。 此自己見到之景，自己心頭之情，自己領會之事，信筆直書，便是文學，舍此皆非文學。 
《紅樓夢》中林黛玉謂「如果有了奇句，連平仄虛實不對，卻使得的」，亦是性靈派也。 
性靈派又因傾重實見，每每看不起辭藻虛飾，故其作文主清淡自然，主暢所欲言，不復計較字句之文野，即崇奉孟子「辭達而已」為正宗。 
文學之美不外是辭達而已。

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