這段雖然不能算為猥褻，但可表示所謂取消神經抑制，及幽默滑稽每易流于猥褻之理。 張敞為妻畫眉，上詰之，答曰夫婦之間，豈但畫眉而已‧亦可表示幽默。 使人發笑，常在撇開禁忌，說兩句合情合理之話而已。 這種說近情話的滑稽，有數例為證。 德國名人Keyserling編著《婚姻書》邀請各國名家撰論，並請蕭伯納作一文關於婚姻的意見。 蕭伯納回信說：「凡人在其太太未死時，沒有能老實說他關於婚姻的意見。 」一語破的，比書中長篇大論精彩深長，Keyserling即將該句列入序文中。 相傳有人問道家長生之術，道士謂節慾無為，餐風宿露，戒絶珍餚，不近女人，可享千壽。 其人曰，如此則千壽復有何益，不如夭折，亦是一句近情的話。 西洋有一相類故事，謂某塾師好飲，飲必醉，因此沒有生徒，潦倒困頓。 有人好意規勸他說：「你的學問很好，只要你肯戒飲，一定可以收到許多生徒。 你想對不對？」那塾師回答道：「我所以收生徒教書者，就是為要飲酒。 不飲酒，我又何必收生徒呢？」 以上所舉的例，可以闡明發笑之性質與來源，但是都屬於機智的答辯，是歸於鬱剔滑稽一門的。 在成編的幽默文字，又不同了，雖然他使人發笑的原理相同。 幽默小品，並非此種警句所合成的，不可強作，亦非能強作得來。 現代西洋幽默小品極多，几乎每種普通雜誌，要登一二篇幽默小品文。 這種小品文，文字極清淡的，正如閒談一樣，有的專用土白俚語作時評，求其淡入人心，如Will Rogers一派；有的與普通論文無別，或者專素描，如Stephen Leacock；或者是長議論，談人生，如G．K．Chesterton；或者是專宣傳主義，如蕭伯納。 大半筆調皆極輕快，以清新自然為主。 其所以別于中國之遊戲文字，就是幽默並非一味荒唐，既沒有道學氣味，也沒有小丑氣味，是莊諧並出，自自然然暢談社會與人生，讀之不覺其矯揉造作，故亦不厭。 或且在正經處，比通常論文更正經，因其較少束縛，喜怒哀樂皆出之真情。 總之西洋幽默文大體上就是小品文別出的一格。 凡寫此種幽默小品的人，于清淡之筆調之外，必先有獨特之見解及人生之觀察。 因為幽默只是一種態度，一種人生觀，在寫慣幽默文的人，只成了一種格調，無論何種題目，有相當的心境，都可以落筆成趣了。 這也是一句極平常的話，猶如說學詩，最重要是登臨山水，體會人情，培養性靈，而不是僅學押平仄，講蜂腰鶴膝等末技的問題。 因此我們知道，是有相當的人生觀，參透道理；說話近情的人，才會寫出幽默作品。 無論哪一國的文化、生活、文學、思想，是用得着近情的幽默的滋潤的。 沒有幽默滋潤的國民，其文化必日趨虛偽，生活必日趨欺詐，思想必日趨迂腐，文學必日趨乾枯，而人的心靈必日趨頑固。 其結果必有天下相率而為偽的生活與文章，也必多表面上激昂慷慨，內心上老朽霉腐，五分熱誠，半世麻木，喜怒無常，多愁善病，神經過敏，歇斯底里，誇大狂，憂鬱狂等心理變態。 《論語》若能叫武人政客少打欺偽的通電宣言，為功就不小了。 論東西文化的幽默 ——第三十七屆筆會在漢城會議上的演講 各位女士和各位先生，我得以《論東西文化的幽默》這個題目向本屆會議所特出的主題發表演說，深感欣幸。 記得伯格森說過，「幽默可使緊張的情緒疏散，神經鬆弛。 」我希望我們在討論這一主題之後，大家不至于再犯過分緊張的錯誤。 幽默是人類心靈開放的花朵 一般認為哭是一切動物所共有的本能，笑卻只是猿猴的特性，這種特性只有我們和我們的祖先人猿才有。 我不妨補充一句，思想是人的本能，但對一個人的錯誤，以微微一笑置之卻是神了。 我不否認海豚很會嬉戲作樂。 至于象和馬會不會笑，我卻不知道了。 即使他們會的話，似乎也不能很明顯地表現出來。 我認為幽默的發展是和心靈的發展併進的。 因此幽默是人類心靈舒展的花朵，它是心靈的放縱或者是放縱的心靈。 惟有放縱的心靈，才能客觀地靜觀萬事萬物而不為環境所囿。 維多利亞女王的遺言 這可以算得是文明的一項特殊賜予，每當文明發展到了相當的程度，人便可以看到他自己的錯誤和他的同人的錯誤，於是便出現了幽默。 每當人的智力能夠察覺統治人們的愚行，政客們的偽善面孔與陳腔濫調，以及人類的弱點與缺失，徒勞無益的努力與矯揉造作的情態，我們自己的夢想與現實之脫節，幽默便必然表現于文學。 故幽默也是人類領悟力的一項特殊賜予。 我特別欣賞維多利亞女王臨終前的最後遺言。 當她知道她的死期已到，這位大英帝國統治者的最後一句話：「我已儘力而為了。 」她知道她不是完人，只不過是已盡了她一生最大的努力。 我喜歡那種謙虛，那種健全的熱情的和具有人情味的智慧。 這就是最好的一種幽默。 搔癢是人生一大樂趣 有時我們把幽默和機智混為一談。 或者甚至把它混淆為對別人的嘲笑和輕蔑。 實際發自這種惡意的態度，應稱之謂嘲謔或譏諷。 嘲謔與譏諷是傷害人的，它像嚴冬刮面的冷風。 第20頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《林語堂散文集》
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