9外貌當然不能以貌取人，但對某人的印象卻往往從外貌開始。一個人相貌堂堂，而內在美也十分優越，這當然是上乘；相反，某人外表並不美觀，即貌不驚人，而心地十分善良，精神也很高尚，這也是可取的。至于那些虛有其表的人，則為人所不取。最好 ...

我是根據你的朋友亞休美那斯的意見，想到郊外去散步。據他說，到迴廊去溜躂會感覺很舒服的。』蘇格拉底說：『他說得不錯！利西亞斯是不是在街上呢？』斐德羅說：『對，他在伊皮克里特家裡，他家住在莫里修雅和莫里佩旺旁的房子裡。』蘇格拉底說：『你們到底在 ...

蘇格拉底對這樣的神示有所懷疑，也打算檢驗它的正確與否，於是他走訪了那些以聰明才智著稱的人。他首先走訪的是一位很有聲望的政治家，發現此人自認，公眾也這樣認為這位政治家聰明過人。但實際上，這位自認為有無上智慧的人，與蘇格拉底並無二致，並不知道美 ...

在這部書的第4卷第1章 的第3節 中涉及到蘇格拉底對待人的方法：他認為對待人的方法不應是一樣的，對那些秉賦好而輕視學習的人，就應該讓他們知道，越是秉賦好的人越應該受教育， ...

蘇格拉底年輕時對自然科學知識十分熱衷，對之竭盡全力孜孜以求。萬物如何生成，如何消失，他都希望為這些找到答案。根據色諾芬《回憶蘇格拉底》一書的記述，蘇格拉底在青年時期，就對當時的自然科學有相當的瞭解，具備了一定的知識。柏拉圖在《斐多篇》中也有 ...

信奉這一宗教的人具有「屬天」的「神性」及「屬地」的「魔性」，人死後果報和靈魂轉生的觀念是由這一宗教引入希臘的。因此，蘇格拉底對「死亡」這一問題十分關心，他堅信人死後會轉入另一世界。在柏拉圖的《斐多篇》及《理想國篇》中引述了蘇格拉底談論天堂與 ...

“開瑞豐問詢阿波羅神，究竟世界上有沒有比我蘇格拉底自指本人——引者更有知識的人？女巫傳達神示回答道：『沒有人比蘇格拉底更有智慧。』“我蘇格拉底自稱——引者 ...

蘇格拉底對生死的意義瞭解的十分透徹，這正和我國儒家所言的「未知生，焉知死」有相通之處。蘇氏以真實為中心，尋求善美的生活，並且執信靈魂不滅之說，故此，他隨時隨地都具有勇敢不怕死的氣魄。蘇格拉底對於他所自承的人生使命及生存的立場十分明了，而且責 ...

蘇格拉底第三次參加戰鬥是公元前422年，當時他47歲，這是在色雷斯的安菲波利之戰。關於蘇格拉底參加這次戰爭的情況，只有在柏拉圖的《申辯篇》及狄俄革涅斯·拉厄耳提俄斯在他的《哲學名家生平紀實紀聞》中有些須記述，但語 ...

所以，在作戰的危急情況時，能保持冷靜沉着的態度，就可以免遭敵人的襲擊；相反，如果倉皇失措，就容易遭到敵人的追蹤襲擊。」 蘇格拉底除了早年跟隨去薩摩斯島遠征之外，他參戰了三次。在這三次戰鬥中蘇格拉底都表現得英勇頑強，而且不顧自己的安危救助戰 ...