蓋兩廣軍門專為諸瑤、僮及諸流賊而設，事權實專且重，若使振其兵威，自足以制服諸蠻。夫何軍政日壞，上無可任之將，下無可用之兵，有警必須倚調土官狼兵，若猛之屬者，而後行事。故此輩得以憑恃兵力，日增桀驁。及事之平，則又功歸於上，而彼無所與，固不能以 ...

蘇、受等得牌，皆羅拜踴躍，歡聲雷動；率眾掃境，歸命南寧城下，分屯四營。蘇、受等囚首自縛，與其頭目數百人赴軍門請命。臣等諭以朝廷既赦爾等之罪，豈復虧失信義；但爾等擁眾負固，雖由畏死，然騷動一方，上煩九重之慮，下疲三省之民，若不示罰，何以泄軍民 ...

諭以朝廷所以誅剿各賊者，為其稔惡不悛，若爾等良善守分村寨，我官府何嘗輕動爾等一草一木？爾等各宜益堅向善之心，毋為彼所扇惑搖動。從而為之推選眾所信服，立為酋長，以連屬之。若各賊果能改惡遷善，實心向化，今日來投，今日即待以良善，決不追既往之惡。 ...

設州治于府之西北，立猛第三子邦相為吏目。待其有功，漸升為知州。分設思恩土巡檢司九，田州土巡檢司十有八，以蘇、受並土目之為眾所服者世守之。」既而復破八寨、斷藤峽。 又上疏曰：”臣因督兵親歷諸巢，見其形勢要害，各有宜改立衛所，開設縣治，以斷 ...

想見虞廷新氣象，兩階干羽五雲端。」是月與豹書：「近歲山中講學者，往往多說勿忘勿助工夫甚難。問之，則云：才著意，便是助；才不著意，便是忘；所以甚難。區區因問之云：忘是忘個甚麼？助是助個甚麼？其人默然無對，始請問。 區區因與說：我此間講學， ...

昨臣薦新建伯王守仁堪以柄用，萼與守仁舊不相合，因不謂然，小人乘間構隙。然臣終不以此廢萼平生也。但臣於事君之義，立身之道，則有不得不明者。臣所以深知守仁者，蓋以其功與學耳。 然功高而見忌，學古而人不識，此守仁之所以不容于世也。蓋其功之大者 ...

自師沒，桂萼在朝，學禁方嚴。薛侃等既遭罪譴，京師諱言學。至是年，編修歐陽德、程文德、楊名在翰林，侍郎黃宗明在兵部，戚賢、魏良弼，沈謐等在科，與大學士方獻夫俱主會。于時黃綰以進表入，洪、畿以趨廷對入，與林春、林大欽、徐樾，朱衡、王惟賢、傅頤等 ...

繼而門人僉事王臣、主事薛僑，有事于浙，又增治之，始買田七十餘畝。蒸嘗輯理，歲病不給。侍禦張君按浙，乃躋書院而嘆曰，先生之學，論同性善。先生之功，在於社稷。 皆所宜祀，矧覆澤茲土尤甚，惡可忽哉！乃屬提學僉事徐君階，命紹興推官陳讓，以會稽廢 ...

而後儒紛紛之議，尚未能一無惑乎！千載之寥寥也。蓋漢之儒者泥于有象，一切仁義、忠孝、禮樂、教化、經綸之跡，皆認以為定理，必先講求窮索，執為典要，而後以為應物之則，是為有得于太極似矣，而不知太極為無中之有，不可以有名也。隋、唐以來，老、佛之徒起 ...

故目以天視，則盡乎明矣；耳以天聽，則竭乎聽乎；口以天嘗，則不爽乎嗜矣；思慮以天動，則通乎神明矣。天作之，天成之，不參以人，是之謂天能，是之謂天地萬物之靈。 吾心為天地萬物之靈，惟聖人為能全之，非聖人能全之也，夫人之所同也。聖人之視色與 ...