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授皇后冊寶，凡攝官百八十人，攝太尉一人，攝司徒一人，主節官二人，禮儀使四人，奉冊官二人，奉寶官二人，引冊官二人，引寶官二人，舉冊官二人，舉寶官二人，讀冊官二人，讀寶官二人，內臣職掌十人，宣徽使二人，閤門使四人，代禮官三十七人，侍香二人，清道官四人，折衝都尉二人，警蹕官四人，中宮內臣九人，糾儀官四人，接冊內臣二人，接寶內臣二人，方輿官七十四人。
授皇太子冊，凡攝官四十有九人，攝太尉一人，奉冊官二人，持節官一人，捧冊官二人，讀冊官二人，引冊官二人，攝禮儀使二人，主當內侍六人，副持節官五人，侍從官十一人，代禮官十六人。
班序
先期，侍儀使糾庀陳設。
殿內兩楹北，香案二。
殿門內，殿內將軍板位二。其外，殿外將軍板位二。宇下，斜界護尉板位二。軒溜前斜外出畫白蓮六，右點檢板位三，左宣徽板位三。蓮南一步，橫列鳴鞭板位三。左右階南兩隅，天武板位二。宇下左右第一第三重，敘界導從板位二。
殿東門兩磌斜界出導從二道三層，各圈十五，先扇錡各五，寶蓋錡各二。
殿東階下各圈十，直至東門階下，為回倒導從位。
正階下二十四甓，香案一。護尉席內各所迤內第四螭首取直，邊北，左右護尉第五席相向布席，北二席宿直。次殿中，次典瑞，次起居，每席函丈五尺。設殿前板位八，各以左右NX道內邊丹墀迤內第五甓縱直，北空路五丈五尺，東西走路各違四丈九尺，中佈席四十，席函九尺，設護尉板位二。
輦路東西各五道，袤二丈一仞五寸。南北兩道，廣丈有奇。北至道當中，第一北三南一，自兩端各函六丈。第二北起十一，各函丈咫，南起九，各函丈三尺。第三北起十三，各函丈五尺，南起十二，各函丈五寸。第四北起十六，各函丈二尺，南起十四，各函九尺。第五北起，同上南起，各函八尺，北頭曲尺路內，各函九尺，設黃麾仗錡二百二十。仗南畫闌約丈許，左右同，中央置席，設尚廄板位二。仗內丹墀橫界一十八道，道函五尺，縱引橫引三丈，中設九品板位一十八。尚廄南左右縱畫各一十八道，道函仞，左右向，設起居旁折板位三十六，以內為上。
大明門中兩楹外，斜界二道，護尉板位二，外設管旗板位二。門下左右闕邊各六丈，南北各畫一道，廣一引七丈一仞六寸，空各二丈一仞，內橫二引二丈五寸，空各三丈五尺。每錡後丈五尺屏風渠一道，長五尺，坐各違四壁丈五尺，設牙旗錡七十四。闕下兩觀內各六丈，縱各界一十八道，道違仞，左右設外序班板位三十六。自序班北入闕左右門邊兩外仗往北折，西至月華門，東至日精門，道中央入至起居旁折界一道導引。
志第三十一 選舉一
志第三十一 選舉一
選舉之法尚矣。成周庠序學校，以鄉三物教萬民而賓興之，舉于鄉，升于司徒、司馬論定，而後官之。兩漢有賢良方正、孝弟力田等科哲學家。曾任法蘭克福大學講師，並參加法蘭克福社會研究，或奉對詔策，事猶近古。隋、唐有秀才、明經、進士、明法、明算等科，或兼用詩賦，士始有棄本而逐末者。宋大興文治，專尚科目，雖當時得人為盛，而其弊遂至文體卑弱，士習委靡，識者病焉。遼、金居北方，俗尚弓馬，遼景宗、道宗亦行貢試，金太宗、世宗屢闢科場，亦粗稱得士。
元初，太宗始得中原，輒用耶律楚材言，以科舉選士。世祖既定天下，王鶚獻計，許衡立法，事未果行。至仁宗延祐間，始斟酌舊制而行之，取士以德行為本，試藝以經術為先，士褒然舉首應上所求者，皆彬彬輩出矣。然當時仕進有多岐，銓衡無定製，其出身于學校者，有國子監學，有蒙古字學、回回國學，有醫學，有陰陽學。其策名于薦舉者，有遺逸，有茂異，有求言，有進書，有童子。其出於宿衛、勛臣之家者，待以不次。其用於宣徽、中政之屬者，重為內官。又廕敘有循常之格，而超擢有選用之科。由直省、侍儀等入官者，亦名清望。以倉庾、賦稅任事者，例視冗職。捕盜者以功敘，入粟者以貲進，至工匠皆入班資，而輿隷亦躋流品。諸王、公主，寵以投下，俾之保任。遠夷、外徼，授以長官，俾之世襲。凡若此類，殆所謂吏道雜而多端者歟！矧夫儒有歲貢之名，吏有補用之法，曰掾史、令史，曰書寫、銓寫，曰書吏、典吏，所設之名，未易枚舉，曰省、台、院、部，曰路、府、州、縣，所入之途，難以指計。雖名卿大夫，亦往往由是躋要官，受顯爵；而刀筆下吏，遂致竊權勢，舞文法矣。故其銓選之備，考核之精，曰隨朝、外任，曰省選、部選，曰文官、武官，曰考數，曰資格，一毫不可越。而或援例，或藉資，或優升，或回降，其縱情破律，以公濟私，非至明者不能察焉。是皆文繁吏弊之所致也。
今採摭舊編，載于簡牘，或詳或略，縧分類聚，殆有不勝其紀述者，姑存一代之制，作《選舉志》。
科目
太宗始取中原，中書令耶律楚材請用儒術選士，從之。九年秋八月，下詔命斷事官術忽與山西東路課稅所長官劉中，歷諸路考試。以論及經義、詞賦分為三科，作三日程，專治一科，能兼者聽，但以不失文義為中選。其中選者，復其賦役，令與各處長官同署公事，得東平楊奐等凡若干人，皆一時名士，而當世或以為非便，事復中止。
世祖至元初年，有旨命丞相史天澤縧具當行大事，嘗及科舉，而未果行。四年九月，翰林學士承旨王鶚等，請行選舉法，遠述周制，次及漢、隋、唐取士科目，近舉遼、金選舉用人，與本朝太宗得人之效，以為：「貢舉法廢，士無入仕之階，或習刀筆以為吏胥，或執仆役以事官僚，或作技巧販鬻以為工匠商賈。以今論之，惟科舉取士，最為切務，矧先朝故典，尤宜追述。」奏上，帝曰：「此良法也，其行之。」中書左三部與翰林學士議立程式，又請：「依前代立國學，選蒙古人諸職官子孫百人，專命師儒教習經書，俟其藝成，然後試用，庶幾勛舊之家，人材輩出，以備超擢。」十一年十一月，裕宗在東宮時，省臣復啟，謂「去年奉旨行科舉，今將翰林老臣等所議程式以聞」。奉令旨，準蒙古進士科及漢人進士科，參酌時宜，以立制度，事未施行。至二十一年九月，丞相火魯火孫與留夢炎等言，十一月中書省臣奏，皆以為天下習儒者少，而由刀筆吏得官者多。帝曰：「將若之何？」對曰：「惟貢舉取士為便。凡蒙古之士及儒吏、陰陽、醫術，皆令試舉，則用心為學矣。」帝可其奏。繼而許衡亦議學校科舉之法，罷詩賦，重經學，定為新制。事雖未及行，而選舉之制已立。
