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①挾：倚仗。②孟獻子：魯國大夫仲孫蔑。③費：春秋時小國， 舊地在今山東魚台西南費亭。④亥唐：晉國人。晉平公時，朝中多賢臣， 但亥唐不願為官，隱居窮巷，平公曾對他「致禮與相見面請事」，非訪敬重。 ⑤入雲、坐雲、食云：是雲入、雲坐、雲食的倒裝。雲，說。（
6）蔬 食：粗糙的飲食。蔬同「疏」。（
7）尚：同「上」。（
8）甥：古時稱妻子 的父親叫外舅，所以，女婿也稱「甥」，舜是堯帝的女婿。（
9）貳室：副官， 即招待的宮邸。（
10）用：以。
【譯文】
萬章問道：「請問交朋友的原則。」
孟子說：「不倚仗年齡大，不倚仗地位高，不倚仗兄弟的勢力 去交朋友。交朋友，交的是品德，不能夠有什麼倚仗。孟獻子是 一位擁有百輛車馬的大夫，他有五位朋友：樂正裘、牧仲，其餘 三位，我忘記了。獻子與這五人交朋友，心目中並不存在自己是 聯的觀念，這五人，如果心目中存有獻子是大夫的觀念，也就 不與獻子交朋友了。。不僅具有百輛車馬的大夫有這樣的，就是小 國的國君也有這樣的。費惠公說：『我對於子思，把他尊為老師； 我對於顏般，和他交為朋友；至于王順和長息，不過是侍奉我的 人罷了。』不僅小國的國君有這樣的，就是大國的國君也有這樣的。 晉平公對待亥唐，亥唐叫他進去就進去，叫他坐就坐，叫他吃就 它。即使是糙米飯小菜湯，也沒有不吃飽的，因為不敢不吃飽。不 過，晉平公也就是做到這一步而已。不同他一起共列官位，不同 他一起治理政事，不同他一起享受俸祿，這只是一般士人尊敬賢 者的態度，而不是王公貴族對賢者的態度。從前舜去拜見堯帝，堯 助他的這位女婿住在副官中。他請舜吃飯，舜也請他吃飯，二 人互為客人和主人。這是天子與普通百姓交朋友的範例。地位低 下的人尊敬地位高貴的人，這叫尊敬貴人；地位高貴的人尊敬地 位低下的人，這叫尊敬賢人。尊敬貴人和尊敬賢人，道理都是一 樣的。」
【讀解】
愛情要純潔，友情也要純潔，不可以摻雜金錢、地位等利害 關係的因素在內。古代人非常重視這一點。我們隨手就可以寫下 一連串這方面的名言：
「以財交者，財盡則交絶；以色交者，華落而愛渝。」（《戰國 策·楚策一》）
「以權利合者，權利盡而交疏。」（《史記·鄭世家贊》）
「以勢交者，勢傾則絶；以利交者，利窮則散。」（《中說·禮 樂》）
一言以蔽之，也就是孟子在這裡所說的「友其德」，而不要友 其財、色、權、利、勢。
至于古今中外的文藝作品，如莎士比亞名劇《雅典的泰門》、 巴爾扎克的小說《高老頭》，以及中國話本《杜十娘怒沉百寶箱》 等，更是生動形象、淋漓盡致地揭示了這個道理。
問題還是在於，說得越多，文藝作品寫得越多的，往往也就 是現實生活中存在問題最多的現象。古往今來，真正能夠做到 「不挾」而「友其德」的，又有幾人呢？
豈不聞——
「世人結交須黃金，黃金不多交不深。 縱令然諾暫相許，終是悠悠行路心。」（《增廣賢文》）
所謂「錢權交易」，至今不也仍然是我們「反腐敗」中要着力 解決的一個大問題嗎；
位卑莫言高
【原文】
孟子曰：「仕非為貧也，而有時乎為貧；娶妻非為養也，而有 時乎為養。為貧者，辭尊居卑，辭富居貧。辭尊居卑，辭富居貧， 惡乎宜乎？抱關擊柝（
1）’。孔子嘗為委吏②矣，曰：『會計當而已矣．』 嘗為乘田③矣，曰：『牛羊茁壯長而已矣。』位卑而言高，罪也；立 乎人之本朝④，而道不行，恥也。」
【註釋】
①抱關：守門的小卒。擊拆（tuo）：打更；柝指打更用的梆子。③ 委吏：管倉庫的小史。③乘田：管苑囿的小吏，負責牲畜的飼養和放牧． ④本朝：朝廷。
【譯文】
孟子說：「做官不是因為貧窮，但有時也是因為貧窮；娶妻不 是了孝養父母，但有時也是為了孝養父母。因為貧窮而做官的， 便應該拒絶高官而居于低位；拒絶厚祿而只受薄祿。拒絶高官而 居于低位；拒絶厚祿而只受薄祿，做什麼合適呢？比如說做守門 打更一類的小吏。孔子曾經做過管理倉庫的小吏，只說：『出入的 帳目清楚了。』又曾經做過管理牲畜的小吏，只說：『牛羊都長得 很壯實。』地位低下卻議論朝廷大事，這是罪過；身在朝廷做官而 不能實現自己的抱負，這是恥辱。」
【讀解】
「位卑未敢忘憂國。」（陸游）
憂固然是憂，但如果你高談闊論，指點江山，評議朝綱政紀， 那可就要小心你的腦袋了。
因此，孟子有「位卑而言高，罪也」的看法。尤其是在暴政 專制的時代，更是如此，所以有「莫談國事」的警告。 另一方面，如果你不是「為貧而仕」，不是為了拿工資混飯吃， 而是為了實現自己的政治抱負，因而做了高官，「立乎人之本朝」， 加應該關心國家大事，發表自己的政見，盡到自己的一份責任。不然的話，「道不行」，就是恥辱。 總之還是《中庸》所說「素位而行」的意思。擔任什麼角色 就做什麼樣的事，說什麼樣的話，盡什麼樣的力。即便聖人如孔 子，不也是管帳就說管帳，放羊就說放羊嗎？既然如此，我們又 放麼多餘的話可說呢？
知人論世
【原文】
