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帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是因為，軍隊雖然 人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一 旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫 雖然只有一個人，但只要他真有氣節．志向堅定，那就任誰也沒 有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事蹟，可歌可泣，在歷 史上不勝枚舉。相反。一個人如果沒有氣節，志向不堅定，則很 可能在關鍵時刻受不住誘惑或經不住高壓而屈膝變節，成為人們 所鄙視的叛徒。
所以，志向的確立和堅守是非常重要的，是儒家修身的基本 內容之一。
歲寒才知松柏後彫
【原文】
子曰：「歲寒，然後知松柏之後彫①也。」
【註釋】
①彫；同「凋」，凋落。
【譯文】
孔子說：「天嚴寒以後，才知道松柏是最後落葉的。」
【讀解】
“大雪壓青松，青松挺且直。
欲知松高潔，待到雪化時。”（陳毅）
古往令來，松柏的氣節操守不知激勵過多少英雄豪傑、志士 仁人，其影響至今，婦孺皆知。
所謂「疾風知勁草，國亂識忠臣」，也就是「歲寒，然後知松 柏之後彫」的意思。通俗地說，是指一個人要在艱難困苦的時候 才看得到他的品質，而平常不一定看得出來。如著名的民族英雄 文天祥他平時是一個風流才子，但在國家危難的時候，卻表現 出令人崇敬的浩然正氣，不僅寫下了流傳千古的《正氣歌》和 「人生自古誰無死，留取丹心照汗青」的著名詩句，而且還以身殉 國，獻出了自己的生命。在我們今天也有這樣的例證，一個見義 勇為的英雄獻身。當要去收集他平時閃光的思想和行為時，說不定就令人失望。這就是歲寒才知松柏之後彫的道理。當然，並不能因此而得出結論說凡是英雄志士平時都是弔兒郎當的，這又會走向另一個極端，那也是不切實際的。 走向另一個極端，那也是不切實際的。
不同層次的人際關係
【原文】
子曰：「可與共學，不可與適①道；可與適道，未可與立②」；可 與立，未可與權③”
【註釋】
①適：至，往。②立：「三十而立」的「立」的意思，包含立身處世 創業成道等多方面的內容。③權：本指秤錘，種磁能夠權衡物的輕重，所 以引申為權衡輕重，通權達變的意思。
【譯文】
孔子說：「可以一起學習，未必可以志同道合；可以志同道合， 未必可以一起立業；可以一起立業，未必可以一起通權達變。」
【讀解】
再說得白一點：
可以是同學，未必可以是朋友；可以是朋友，未必可以是同 事；可以是同事，未必可以一起權衡輕重利弊，通權達變，配合 默契。
我們每個人身邊的人際關係千絲萬縷、錯綜複雜而具有不同 的層次：同學、同事、朋友，如此等等，不一而足。人們往往不 能認識得很清楚，處理起來一廂情願，甚至自作多情。不能做朋 友的強扭做朋友，不能共事的拉在一起共事，結果多半是自尋煩 惱，徒生憂愁。所謂捆綁不成夫妻，弄清不同層次的人際關係，分 別對待，這既是個人立身處世的藝術，也是處理公共關係所必需。
不過話說回來，如果真有能在同學、朋友、同事且配合默契 四個層次上都達到同一的關係，那可真是人生得一二足矣！
又何樂而不為呢？
鄉黨第十
這一篇在《論語》中非常特殊，不是記錄語言，而是記錄孔 子的日常生活情況，是一篇孔子的生活素描。全篇原文沒有分章， 後世研究者根據各自的理解分為若干節。本書根據劉寶楠《論語 正義》
25節的劃分選出
6節，以見孔子生活情況之一斑，同時有 助于讀者從做人的角度來瞭解孔子，加深印象，從而更加深入而 立體地理解孔子的思想和精神。
到哪個坡唱哪個歌
【原文】
孔子于鄉黨①，恂恂②如也，似不能言者。
其在宗廟朝廷，便便③言，唯謹爾。
朝，與下大夫④言，侃侃如⑤也；與上大夫言，圁圁(
6)如也。君 在，踧踖(
7)如也，與與（
8）如也。
【註釋】
①鄉黨即鄰里鄉黨，古代地方居民單位名稱，五家為鄰，二十五家為 裡，一萬二千五百家為鄉，五百家為黨。這裡的鄉黨相當於今天說家鄉。 ②恂恂（xun）：恭順的樣子。③便便：明辯。④下大夫：大夫是 諸侯下面的一個等級，又分下大夫和上大夫。⑤佩侃：和樂的樣子。 ⑤圁圁（yin):和顏悅色而正直的樣子。(
7)踧(cu)踖(ji)：恭敬的 樣子。(
8)與與:鄭重而自然的樣子。
【譯文】
孔子在父老鄉親面前非常恭敬，極像不能講話的樣子。
他在宗廟和朝廷之上，講話明辯但也很謹慎。
上朝的時候，與下大夫說話，侃侃而談；與上大夫說話，和 顏悅色而正直。在君主面的恭恭敬敬，但威儀鄭重而自然。
【讀解】
俗話說：「到哪個坡唱哪個歌。」在不同的場合，對待不同的 人應該用適合那個場合、那種人的不同語言方式和儀態。這不是 庸俗，而是詩人處世恰如其分的問題。
孔子在父老鄉親面前恭敬而近乎羞澀．很少說話，而在廟堂 和朝廷上卻明辯且侃侃而談，顯出雄辯的樣子。與作為政府高級 官員的上大夫說話，與作為一般幹部的下大夫說話，以及與作為 國家元首的君主說話，都有不同的語言方式和儀態。
