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孔子繼承堯舜，以文王、武王為典範，上遵循天時，下符合地理。就像天地那樣沒有什麼不承載，沒有什麼不覆蓋。又好像四季的交錯運行，日用的交替光明。刀物一起生長而互不妨害，道路同時並行而互不衝突。小的德行如河水一樣長流不息，大的德行使萬物惇厚純樸。這就是天地的偉大之處啊！
【讀解】
天地的偉大之處，就是孔子的偉大之處。因為孔于與天地比肩，與日月同輝。
這一章以孔子為典範，盛讚他的德行，為學者塑造了一個偉大、崇高而不朽的形象，使他流芳百世而成為後代人永遠學習與敬仰的楷摸。
這就是大成至聖先師的孔聖人。
從《中庸》本身的結構來看，這也是從理論到實際了，從中庸之道方方面面的闡述落實到一個具體的榜樣上來。
而榜樣的力量是無窮的。
弘揚德行的最高境界
【原文】
《詩》曰，「衣錦尚絅（
1）。」惡其文之著也。故君子之道，闇然（
2）而日章；小人之道，的然（
3）而日亡。君子之道，淡而不厭，簡而文，溫而理，知遠之近，知風之自，知微之顯，可與人德矣。
《詩》云：「潛雖伏矣，亦孔之昭（
4）！」故君子內省不疚，無惡於志。君于之所不可及者，其唯人之所不見乎？
《詩》雲，「相在爾室，尚不愧於屋漏（
5）。」故君子不動而敬，不言而信。
《詩》曰：「奏假無言，時靡有爭（
6）。」是故君子不賞而民勸，不怒而民威于鈇鉞（
7）。
《詩》曰：「不顯惟德，百闢其刑之（
8）。」是故君于篤恭而天下
《詩》云：「予懷明德，不大聲以色（
9）」子曰，「聲色之於以化民，末也。」
《詩》曰：「德輶如毛（
10）。」毛猶有（
11），「上天之載，無聲無臭（
12）。」至矣！
【註釋】
（
1）衣錦尚絅：引自《詩經·衛風，碩人》。衣（yi），此處作動詞用，指穿衣。錦，指色彩鮮艷的衣服。尚，加。絅（jiong），同「裟」，用麻布制的罩衣。（
2）闇然：隱藏不露。（
3）的（di）然，鮮明，顯著。（
4）潛雖伏矣，亦孔之昭：引自《詩經·小雅·正月》。孔，很。昭，《詩經》原作「沼」·昭、擱同，意為明顯。（
5）相在爾室，尚不愧於屋漏：引自《詩經·大雅·抑》。相，注視。屋漏，指古代室內西北角設小帳的地方。相傳是神明所在，所以這裡是以屋漏代指神明。不愧屋漏喻指心地光明，不在暗中做壞事，起壞念頭。（
6）奏假無言，時靡有爭：引自。詩經·商頌·烈祖》。奏，進奉，假（ge），通「格」，即感通，指誠心能與鬼神或外物互相感應。靡（mi），沒有，（
7）鈇（fu）鉞（yue）：古代執行軍法時用的斧子。（
8）不顯惟德，百闢其刑之：引自《詩經·周頌，烈文》。不顯，「不」通”丕”，不顯即大顯。闢（bi），諸侯。刑，通「型」，示範，效法。（
9）予懷明德，不大聲以色：引自《詩經·大雅·皇矣》。聲，號令。色，容貌。以，與。（
10）德輶如毛：引自《詩經·大雅·傑民）。輶（you），古代一種輕便車，引申為輕，（
11）倫：比。（
12）上天之載，無聲無臭：引自《詩經.大雅·文王》。臭（Xiou），氣味。
【譯文】
《詩經》說：「身穿錦繡衣服，外面罩件套衫。」這是為了避免錦衣花紋大顯露，所以，君子的道深藏不露而日益彰明；個人的道顯露無遺而日益消亡。君子的道，平淡而有意味，簡略而有文采，溫和而有條理，由近知遠，由風知源，由微知顯，這樣，就可以進入道德的境界了。
