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四、通字為本舉事例。本書選取名人、名企業的事例來加深讀者對書中所闡釋的道理的理解。
本書的經文部分為讀者提供了詳細的註釋及解析，部分傳文只取原文，儘管如此，內容仍十分廣泛,涉及領導、政治、軍事、管理等方面的智慧。它將幫助我們縱橫政壇、馳騁商海，處理複雜的人際關係，將指引我們成為各種競爭領域內的「善之善者」。由於作者水平有限，書中難免有不足之處，望同行們不吝賜教。
全 卦
上經 乾卦第一
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【原文】乾：元，亨，利，貞。
《彖》曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命。保合太和，乃利貞。首出庶物，萬國咸寧。
《象》曰：天行健，君子以自強不息。
《文言》曰：元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以幹事。君子行此四德者，故曰：「乾，元、亨、利、貞。」
《文言》曰：「乾，元」者，始而亨者也；「利，貞」者，性情也。乾始能以美利利天下，不言所利，大矣哉！大哉乾乎！剛健中正，純粹精也；六爻發揮，旁通情也；時乘六龍，以禦天也；雲行雨施，天下平也。
【譯文】乾：乾為卦名，象徵天。元，亨，利，貞為卦辭，由某種儀式演變而來。洋溢着無窮生命力的你排除萬難，到達目的地，自然是大吉大利的。
《彖傳》說：彖為解釋卦辭的話，稱《彖傳》。《彖傳》認為，偉大的上天，是萬物之母，萬物都依靠它產生。雲行雨施，滋潤萬物，宇宙間的一切都發展成形，具備不同的特徵。太陽落了又升，《乾卦》的六爻的位置也應時變化，其變化發展反映了自然變化發展。自然界有其固有的規律，萬物只有遵循這一規律，才能保持平衡，從而茁壯成長。天的非凡之處在於能凌駕于萬物之上，使天下安寧。
《象傳》說：天的運行是剛健有力的，有志向的人應自強不息。
《文言傳》說：元始，是眾善的首位；亨通，是美的集合；有利，是義的和諧；正固，是萬事的根本。君子用仁心作為根本，可以當人們的尊長；尋求美好的會合，就符合「禮」；施利於他物，就符合「義」；堅持正固的節操，就可以辦好事務。君子就是施行這四種美德的人，所以說：「《乾卦》，元，亨，利，貞。」
《文言傳》說：「《乾》卦象徵天、元始」，說明天的美德在於首創萬物並使之通順自然；「和諧有利，貞正堅固」，是天所蘊涵的本質和內情。天一開始就能用美好的事物來恩及天下，卻不說出它所施予的利惠，這是極大的利惠啊！偉大的天啊！剛強勁健、居中守正，通體不雜、純粹至精；《乾》卦六爻的運動變化，曲盡萬物的發展情理；猶如順着不同時節套上六條巨龍，駕馭着大自然而奔馳巡行；行雲降雨，給天下帶來安康和太平。
【啟示】《乾卦》為六十四卦之首，為純陽卦，象徵天。天的特點是剛健有力，運動不息，並且其運動是有規律的。所以我們不僅要奮發圖強，為實現自己的理想而積蓄力量，而且要遵循客觀規律辦事。
【原文】初九：潛龍勿用。
《象》曰：「潛龍勿用」，陽在下也。
《文言》曰：初九曰「潛龍勿用」，何謂也？子曰：「龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名；遁世無悶，不見是而無悶；樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，『潛龍』也。」
《文言》曰：君子以成德為行，日可見之行也。「潛」之為言也，隱而未見，行而未成，是以君子弗用也。
【譯文】初九：初九為爻名，或稱爻題。其中「九」表示陽爻。潛龍勿用為爻辭，意思是在機會還未成熟時，龍應潛伏在水底，韜光養晦，切不可冒進。
《象傳》說：「潛伏在水底的龍不能有所行動」，是因為時機還未成熟。
《文言傳》說：初九爻辭說「巨龍潛伏水中，暫時不施展才用」，這是什麼意思呢？孔子說：「這是比喻像龍一樣，有品德而隱居的人。他不會受污濁的世俗玷污而改變節操，不會貪圖功名利祿；遠離世俗而隱居不感到苦悶，不被世人稱讚也一樣不為之苦悶；高興的事就付諸實施，不遂心願的事決不實行，而且擁有堅定不可動搖的意志，這就是『潛龍』。」
《文言傳》說：君子把成就德業作為行動的目的，每天都可以看得出來他的行為。初九爻辭所講的「潛」，意思是隱藏不曾看見，行動尚未顯著，所以君子暫時不施展才華。
