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周易 - 2 / 149
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它是通過平易質樸的卦辭、爻辭敘寫種種不合常理的現象,或對同一現象下完全矛盾的判語,讓讀者感覺不通,然後因不通而苦苦思索,從而找出它所具備的條件與使常理成立的條件的不同之處,推導出常人難以想到的哲理。這也許是《周易》的高明之處:先給讀者一個懸念,讓讀者苦苦在智慧門口徘徊,最後靈光一閃,觸到了隱藏在不通之處的玄機的開關,那光芒四射的智慧便呈現在讀者面前。如:「群龍無首,吉」。按照一般的常理,群龍無首是凶險的。讀者讀到這,不禁疑團四起:一個單位沒有領導,還是吉的?左想想不通,右想也想不通,是不是自己有哪一個條件沒考慮到,是不是誤解了它在此處的含義?往上一看,上爻是:「亢龍有悔。」此時,不禁又生出疑問:難道一個人的事業已發展到頂峰,就一定要走下坡路嗎?就沒有避免的辦法嗎?此時,民主決策的智慧的光芒突然在眼前一閃:哦,原來「群龍無首」是防止「亢龍有悔」的辦法。它在此處的真實含義是:在事業達到頂峰時,作為一個領導不居功自傲,在決策上,讓大家暢所欲言,提出好的行動方案。像這樣一個人盡其才的單位又怎麼會走向衰敗呢?

前面已提及《周易》非常有實用價值,為什麼這麼說呢?

《周易》每一卦、每一爻都蘊涵一個人或一個團體所處的具體環境,並根據具體環境寫卦辭、爻辭,暗示人們在實踐中該怎麼具體運用它所包含的深刻哲理。

《周易》被譽為「青年人必讀的一本書」,同時,它又為群經之首,是中國經學中最高深的一門學問,十分難以理解。針對這種情況,我們查了諸多資料,探討了多時,編寫了這本書。其主要特點有:

一、原字為首釋經文。《周易》離當今時代非常遙遠,難免會產生一些有爭議的字、詞。對於這些解釋有爭議的字、詞,我們一方面查閲原注,另一方面根據卦畫、上下文進行解釋。

二、新字在心寫啟示。這本《周易》,側重於對經的部分進行深入而詳細的解析,並以現代傑出人物特有的新視角看問題。古代有許多學者挖掘了《周易》所蘊涵的智慧,給予了封建社會的英雄們莫大的啟迪,促使他們在中華文明史上創造一個又一個的奇蹟,它雖然是在封建王朝的具體應用,但今天我們仍可得到許多有益的歷史借鑒。

三、透字當頭闡疑難。一方面根據《周易》的奇特的引導方式,對《周易》的不通之處作重點解析,在解析中如發現爻辭有難懂的地方,便參閲卦畫,以求挖掘其最閃光的智慧。如大過卦中九二爻辭:

「枯楊生,老夫得其女妻,無不利」的大意是:枯萎的楊樹生出新的嫩芽,老頭子娶了一位年輕的女子做妻子,這沒有什麼不利的。而九五爻辭「枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽」的大意是:枯萎了的楊樹一反常態開起了花,老婦人得到年輕男子做丈夫,這既沒有災難,也不值得稱道。這明顯有三處不通之處:

1.按一般的常理來說,枯楊生,老夫得其女妻,都是違背了自然規律,應是不吉利的,而這卻說「無不利」,這是為什麼呢?

2.如果說「枯楊生,老夫得其女妻,無不利」是正確的,那為什麼說「枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽」呢?

3.「枯楊生華,老婦得其士夫,無咎無譽」中的「無咎」之處在哪裡,「無譽」之處又在哪裡呢?

「大過」有動盪不安的意思,這就表明在動盪不安的年代要突破常規地用奇人。為什麼要這樣做呢?

一方面是奇人思維的角度與常人不一樣,能開發常人不曾涉及的領域,能從常規中推出常人不能推出的結論,採取不同常人的策略,從而出奇制勝。另一方面是這個社會之所以動盪不安,是因為原有的運行模式已不能適應新的時代了,要想轉危為安,就必須起用奇人,用奇招。

「老婦得其士夫」是反常的事,而且不為當時的人所認可,是違背當時的道義的,是違背當時的政策的。再聯繫上下文,就知它的無咎是因為在非常時期,正義往往不能通過正常的手段維護,對當時而言,採取非常手段伸張正義是最明智的選擇。

但由於它違背了當時的政策,所以不值得提倡。而且,提倡違背政策的事,就會給社會造成更大的混亂。首先,不是每一個人的素質都達到很高的層次,能辨別是非,這樣做錯事的可能性就很大,便善意地顛倒黑白,造成混亂;其次,由於人是有感情的,往往難以擺脫感情的覊絆,以致明知是錯,還是要去做;最後,讓小人有了混進來的空隙,他們乘機干有損他人利益的事。所以說,它又是不值得稱譽的。



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