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公而不黨(
1)，易而無私(
2)，決然無主(
3)，趣物而不兩(
4)，不顧於慮(
5)，不謀於知(
6)，於物無擇(
7)，與之俱往。古之道術有在於是者，彭蒙、田駢、慎到聞其風而悅之(
8)。齊萬物以為首(
9)，曰：「天能覆之而不能載之，地能載之而不能覆之(
10)，大道能包之而不能辯之(
11)。知萬物皆有所可，有所不可，故曰選則不遍(
12)，教則不至(
13)，道則無遺者矣(
14)。」是故慎到棄知去己(
15)，而緣不得已(
16)。泠汰於物(
17)，以為道理。曰知不知(
18)，將薄知而後鄰傷之者也(
19)。謑髁無任，而笑天下之尚賢也(
20)；縱脫無行，而非天下之大聖(
21)；椎拍烷斷(
22)與物宛轉(
23)；舍是與非，苟可以免，不師知慮(
24)， 不知前後，魏然而已矣(
25)(，) 。推而後行，曳而後往(
26)。若飄風之還，若羽之旋，若磨石之隧(
27)全而無非(
28)動靜無過(
29))(，) 未嘗有罪(
30)。是何故(
31)？夫無知之物(
32)，無建(，) 己之患(
33)，無(，) 用知之累(
34，動靜不離於理(
35)，是以終身無譽(
36)。故曰至於若無知之物而已(
37)，無用賢聖。夫塊不失道(
38)。豪桀相與笑之曰(
39)：「慎到之道(
40)，非生人之行，而至死人之理(
41)，適得怪焉(
42)。」田駢亦然，學于彭蒙，得不教焉(
43)。彭蒙之師曰(
44)：「古之道人(
45)，至於莫之是、莫之非而已矣(
46)。其風■然(
47)，惡可而言(
48)？」常反人(
49)，不見觀(
50)，而不免於魭斷(
51)。其所謂道非道(
52)，而所言之韙不免於非(
53)。彭蒙、田駢、慎到不知道。雖然，概乎皆嘗有聞者也(
54)。
[注釋]
(
1)公：公正。黨：一作當，偏黨。
(
2)易：平易，平允。
(
3)決然：如水決於東則東流，決於西則西流的樣子，引申為隨和。無主：指沒有自我偏見。
(
4)趣物而不兩：隨物而趨沒有二意。趣，通趨。
(
5)不顧：指不顧於慮，不慮過去。
(
6)不謀於知：不用智慧，即指不謀其將來。
(
7)無擇：無選擇。
(
8)彭蒙：齊人。田駢：齊人。慎到：趙人。說：通悅。
(
9)齊：齊萬物之齊。首：首要。
(
10)覆：遮蓋，掩蓋。
(
11)包：包容辯：分辯。
(
12)選：選擇。偏：同遍，全。
(
13)不至：不能達到，不能備至。
(
14)無遺，無遺漏。
(
15)去已：拋開自己成見。
(
16)緣：因循，因順。
(
17)泠（Iing）汰：聽從自然，任其自然。
(
18)知不知：把知當作無知。
(
19)將：要，薄知：鄙薄知識。鄰傷：毀傷。
(
20)謑髁（xlkel）：兒戲，隨便的樣子。無任：無能力。尚賢：推選賢能。
(
21)縱脫：放任。無行：不修德行。
(
22)椎拍：推撲順遂。輐（wan）斷，即下文鯇斷，沒有棱角。
(
23)物：指事。宛轉：婉曲，相應變化。
(
24)師：用，任憑。
(
25)魏：通巍，獨立不動。
(
26)曳：拖。
(
27)隧：轉動，旋轉。
(
28)全，全面，整體。無非：無偏。全而無非：自全而入無非責。
(
29)動靜：運動靜止。無過：沒有過失。
(
30)未嘗有罪，不曾有什麼罪責。
(
31)是：這，此。
(
32)知：知覺，知識。物：物件，東西。
(
33)無建己之患：指沒有建立自己而產生敵對的憂患，這是指去己的思想。
(
34)無用知之累：指不用知慮就沒有牽累，用知則爭，爭則牽累，放棄知慮則無爭，無爭則無累。這講棄知的思想。
(
35)理：指規律。
(
36)無譽：任何罪都從譽生，無譽就無罪過，這是去譽的思想。
(
37)故曰：指慎子說的話。至：到達，達到。若：象。已：罷了。
(
38)塊：土塊。道：規律。
(
39)笑：譏笑。
(
40)道：學說。
(
41)生人：活人。行：施行。理：道理。
