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如果我們善於運用她們的積極性，我們將完成多麼多的偉大的事業啊！可惜在現今這個時代，婦女們有力的影響已經喪失，她們的話男人已不再聽從，這是多麼可悲的時代！這真是墮落到了極點。所有一切風俗惇厚的民族對婦女都是很尊重的。你看一看斯巴達，看一看日耳曼，看一看羅馬，如果在這個世界上曾經有過光榮和美德匯粹之處的話，那就是羅馬。在羅馬，婦女們所歌頌的是偉大的將軍的戰功，婦女們所哭泣的是喪失了國家的元老；她們的誇讚和訴願是神聖的，是對共和國事業的最莊嚴的裁判。所有一切巨大的變革都是由婦女發端的：是一個婦女使羅馬獲得自由的，是一個婦女使平民成為執政的，是一個婦女結束了十人團的暴政的，是婦女們把被圍困的羅馬從流放的反叛者手中解救出來的。風流的法國人啊，當你們以嘲笑的眼光瞧著一群婦女走過去的時候，你們抱怎樣的看法呢？你們也許還會跟在她們後面奚落她們哩。同樣的事物，由於你們跟我的眼光不同，所以我們的感覺也完全兩樣！也許我們各人有各人的理由。如果以漂亮的法國太太們排成這樣一個隊伍的話，我認為簡直就不成體統；但是，如果以羅馬的婦女排成這樣一個隊伍的話，你們就需要拿伏爾斯人的眼光去看她們了，就需要象科里奧蘭努斯那樣在心裡想一想怎樣辦了。
我還要補充一下，我認為美德之能夠鞏固愛情，猶如它之能夠鞏固自然的權利，如果一個情人具有美好的道德，她就可以象做妻子和做母親的人那樣行使同樣的權能。凡是真實的愛，都是充滿着熱情的，其所以那樣地充滿熱情，是因為在想象中始終存在着一個真正的或虛幻的完美的對象。如果在情人的眼中看來那個完美的對象是沒有什麼價值的，是一個只供官能享樂的工具，在他的心目中哪裡還能燃起一股激烈的熱情呢？如果是抱有這種看法的話，他的心是熱不起來的，是不會去追求那使情人心醉神迷、情意纏綿的高尚的樂趣的。我承認愛情是空幻的，只有情感才是真實的，是情感在促使我們去追求使我們產生愛情的真正的美。有人說，這種美在我們所愛的對象的身上是不存在的，它是因我們的錯覺而產生的。啊！這有什麼關係呢？我們是不是因此就可以不那麼熱烈地把我們所有的世俗的情感奉獻給這個想象的模特兒呢？是不是因此就可以不拿淳厚的心對待我們所鍾愛的人呢？是不是因此就可以不拋棄我們卑劣的慾念呢？一個男人不願意為他的情人犧牲生命，這哪裡是一個真心的情郎？而一個願意為愛情而死的人，他心裡還有什麼粗俗的肉慾？我們嘲笑舊時的騎士，其實只有他們才是真正地懂得愛情的人咧，至於我們，我們只知道貪圖色情罷了。傳奇式的愛情觀之所以在我們看來覺得可笑，並不是因為我們有了理性，而是因為我們有了不良的風俗。
不論在哪一個時代，自然的關係都未曾改變過，由自然的關係中產生的或好或壞的影響也始終是一樣的，儘管人們用「理性」這個詞來掩飾他們的偏見，那也只是在表面上改了個名稱罷了。對自己進行剋制，始終是一個很高尚的行為，即使是因為聽從荒唐的說法而剋制自己，那也是很高尚的；只要有真正的愛好榮譽的心，有見識的婦女就會按她的地位去尋求她一生的幸福。對一個心靈高尚的美麗的女人來說，保持貞操是一個極為可貴的道德。她看見整個的世界都在她的腳下，她戰勝了一切，也戰勝了她自己。她自己的心就是一個寶座，所有的人都來向它表示敬拜；為兩性所尊重的溫柔和專一的情感，以及世人的敬重和她的自尊心，不斷地使她感到她在某些時候進行的鬥爭是光榮的。她所遭遇的艱苦是轉瞬即逝的，然而她在艱難困苦中獲得的榮譽是永不磨滅的。一個高尚的婦女，當她以自己優良的品德和俊秀的容貌而引為驕傲的時候，她心裡是多麼愉快啊！一個鍾情的女人是比萊斯和克利奧帕特拉更能領略肉體快樂的美的；即使將來她的容顏消失了，她的光榮和快樂的心情仍然是存在的；只有她才能夠在回憶往事的時候感到快樂。
