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做學生的人不應當認為老師的知識也象他的知識那樣是很有限的，不應當認為老師也同樣是容易上人家的圈套的。如果一個孩子由於不會觀察和比較，而把所有的人都看作是同他一個水平，並且只相信那些使自己跟他處于同一個水平的人的話，這種想法還是很好的。可是象愛彌兒那樣年紀、那樣聰明的青年人，是不至于愚蠢到有這種錯誤的想法的，如果他真是有這種想法的話，他就不是一個好青年了。他對老師的信任是另外一種信任，那就是信任理智的判斷，信任知識的淵博，信任他能理解而且覺得對他有益的長處。他從長期的經驗中深深相信這個教導他的人是很愛他的，是一個聰明有識的人，並且是知道怎樣為他謀求幸福的。他應當知道，為了他自己的利益，最好還是傾聽這個人的意見。然而，要是老師也象學生那樣一再上人家的當，他就沒有權利硬要學生尊敬他，他就沒有權利教導學生了。做學生的不應該認為老師是故意讓他掉進人家的圈套，並且見他頭腦單純就給他佈置許多的陷阱。要同時避免這兩種不好的想法，應該怎樣做呢？最好的做法，而且又是最自然的做法是：同他一樣的天真和樸實，把他即將遇到的危險告訴他，清清楚楚地向他指出那些危險，然而決不可誇張，決不可急躁，決不可裝腔作勢地故弄玄虛，尤其是不可把你的意見當作命令，使得他只好服從，而且，說話的時候也決不可帶有武斷的語氣。這樣做了之後，假使他還是象往常那樣執拗，硬要去幹，又怎麼辦呢？那就不要說什麼了，就隨他愛怎樣做就怎樣做好了，你跟着照他的樣子做，而且要高高興興、坦坦率率地做；如果可能的話，也要跟他一樣盡情地快樂。如果後果確實太嚴重的話，你始終在場，可以制止；這樣一來，這個年輕人就看出了你的先見之明和一番好意，他怎能不既佩服你的眼光又感激你的好心！他的種種過失，正好變成了你手中的繮繩，在必要的時候可以用來約束他。這裡，做老師的應當掌握的一門最大的藝術就是：針對情況進行勸勉，能預知這個年輕人在什麼情況下可能聽他的話，在什麼情況下可能還是那樣地執拗，以便處處讓經驗去教訓他，同時又不使他遭遇太大的危險。
在他未犯錯誤以前，就應當向他指出他的錯處；而在他既犯以後，就決不要去責備他，因為這樣做只有使他生氣，使他出於自尊而反抗你的。在教訓他的時候，如果引起了他的反感，那是沒有什麼好處的。我想，最不恰當的，是向他說：「我早就告訴過你了。」要想使他回憶起你告訴過他的話，最好的辦法是：在表面上好象是把你說過的話忘記了似的，相反，當你看見他因為沒有聽你的話而感到羞愧的時候，你要和和氣氣地用好言好語把他的羞愧遮蓋過去。當他看見你為了他而忘記了自己，不僅不使他難堪，反而安慰他的時候，他一定會感激你的。如果在他傷心的時候，你再去責備他，他就會恨你，而且會發誓不再聽你的話，以此表明他並不是象你那樣重視你的意見的。
你對他的安慰，其本身就是對他的一種教訓，如果他對你的安慰不起任何疑心，則這種教育便愈是能夠收到效果。我想，當你告訴他說許多的人也犯過同樣的錯誤的時候，他是料想不到你會對他說這樣的話的，因此，你採取在表面上同情他的辦法就把他的錯誤糾正過來了；因為，對一個自認為比別人高尚的人來說，藉口別人也有這樣的例子來安慰自己，那是很可羞的，他將明白，他今後頂多只能說別人並不比他強了。
犯錯誤的時候，正是可以用來講寓言的時候。我們借寓言這種奇異的形式去譴責犯罪的人，就既能教育他而又不冒犯他；他把寓言所講的真理用來看自己，於是才明白它所講的話果然不虛。從來沒有上過別人的吹捧的當的孩子，是不可能懂得我在前面所解說的寓言的；可是，剛剛上過拍馬屁的人的當的蠢孩子，就可以清楚地看出烏鴉的確是一個傻瓜。這樣，經一事他就長一智，對一件事情的經驗，他很可能不久就會遺忘，然而通過寓言，就可以刻畫在他的心裡。一切寓言中的教訓，都是可以從別人的經驗或他自己的經驗中取得的。凡是要經過一番危險才能取得的經驗，就叫他從歷史中去尋找，而不要他自己去嘗試。如果在嘗試的過程中不會發生什麼嚴重的後果，那就讓年輕人去冒一下危險好了，我們還可以用寓言的形式把他目前還不知道的特殊的事例編成格言。
