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沒過多久派遣梱到燕國去，強盜在半道上劫持了他，想要保全其身形而賣掉實在擔心他跑掉，不如截斷他的腳容易賣掉些，於是截斷他的腳賣到齊國，正好齊國的富人渠公買了去給自己看守街門，仍能夠一輩子吃肉而終了一生。
【原文】
齧缺遇許由(
1)，曰：「子將奚之？」曰：「將逃堯。」曰：「奚謂邪？」曰：「夫堯，畜畜然仁(
2)，吾恐其為天下笑。後世其人與人相食與！夫民，不難聚也；愛之則親，利之則至，譽之則勸，致其所惡則散(
3)。愛利出乎仁義，捐仁義者寡，利仁義者眾。夫仁義之行，唯且無誠，且假乎禽貪者器(
4)。是以一人之斷制利天下(
5)，譬之猶一覕也(
6)。夫堯知賢人之利天下也，而不知其賊天下也，夫唯外乎賢者知之矣(
7)。」
【譯文】
齧缺遇見許由，說：「你準備去哪里呢？」許由回答：「打算逃避堯。」齧缺說：「你說些什麼呢？」許由說：「堯，孜孜不倦地推行仁的主張，我擔心他受到天下人的恥笑。後代一定會人與人相食啊！百姓，並不難以聚合，給他們愛護就會親近，給他們好處就會靠近，給他們獎勵就會勤勉，送給他們所厭惡的東西就會離散。愛護和利益出自仁義，而棄置仁義的少，利用仁義的多。仁義的推行，只會沒有誠信，而且還會被禽獸一般貪婪的人借用為工具。所以一個人的裁斷與決定給天下人帶來了好處，打個比方說就好像是短暫的一瞥。唐堯知道賢人能給天下人帶來好處，卻不知道他們對天下人的殘害，而只有身處賢者之外的人才能知道這個道理。」
【原文】
有暖姝者(
1)，有濡需者(
2)，有卷婁者(
3)。
所謂暖姝者，學一先生之言，則暖暖姝姝而私自說也(
4)，自以為足矣，而未知未始有物也(
5)，是以謂暖姝者也。濡需者，豕虱是也(
6)，擇疏鬣自以為廣宮大囿(
7)，奎蹄曲隈(
8)，浮間股腳，自以為安室利處，不知屠者之一旦鼓臂布草操煙火(
9)，而己與豕俱焦也。此以域進(
10)，此以域退，此其所謂濡需者也。卷婁者，舜也。羊肉不慕蟻，蟻慕羊肉，羊肉羶也。舜有羶行(
11)，百姓悅之，故三徙成都(
12)，至鄧之虛而十有萬家(
13)。堯聞舜之賢，舉之童土之地(
14)，曰翼得其來之澤。舜舉乎童土之地，年齒長矣，聰明衰矣(
15)，而不得休歸，所謂卷婁者也。
是以神人惡眾至，眾至則不比(
16)，不比則不利也。故無所甚親，無所甚疏，抱德煬和以順天下(
17)，此謂真人。於蟻棄知(
18)，于魚得計，於羊棄意。
【譯文】
有沾沾自喜的人，不偷安矜持的人，有彎腰駝背、勤苦不堪的人。
所謂沾沾自喜的人，懂得了一家之言，就沾沾自喜地私下裏暗自得意，自以為滿足了，卻不知道從未曾有過絲毫所得，所以稱他為沾沾自喜的人。所謂偷安矜持的人，就像豬身上的蝨子一個樣，選擇稀疏的鬃毛當中自以為就是廣闊的宮廷與園林，後腿和蹄子間彎曲的部位，乳房和腿腳間的夾縫，就認為是安寧的居室和美好的處所，殊不知屠夫一旦揮動雙臂布下柴草生起煙火，便跟隨豬身一塊兒燒焦。這就是依靠環境而安身，這又是因為環境而毀滅，而這也就是所說的偷安自得的人。所謂彎腰駝背、勤苦不堪的人，就是舜那樣的人。羊肉不會愛慕螞蟻，螞蟻則喜愛羊肉，因為羊肉有羶腥味。舜有羶腥的行為，百姓都十分喜歡他，所以他多次搬遷居處都自成都邑，去到鄧的廢址就聚合了頭十萬家人。堯瞭解到舜的賢能，從荒蕪的土地上舉薦了他，說是希望他能把恩澤佈施百姓。舜從荒蕪的土地上被舉薦出來，年歲逐漸老了，敏捷的聽力和視力衰退了，還不能退回來休息，這就是所說的彎腰駝背、勤苦不堪的人。
