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莊子曰：「不然。是其始死也，我獨何能無概然(
4)！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣(
5)。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也。人且偃然寢於巨室(
6)，而我噭噭然隨而哭之(
7)，自以為不通乎命(
8)，故止也。」
【譯文】
莊子的妻子死了，惠子前往表示弔唁，莊子卻正在分開雙腿像簸箕一樣坐著，一邊敲打著瓦缶一邊唱歌。惠子說：「你跟死去的妻子生活了一輩子，生兒育女直至衰老而死，人死了不傷心哭泣也就算了，又敲著瓦缶唱起歌來，不也太過分了吧！」
莊子說：「不對哩。這個人她初死之時，我怎麼能不感慨傷心呢！然而仔細考察她開始原本就不曾出生，不只是不曾出生而且本來就不曾具有形體，不只是不曾具有形體而且原本就不曾形成元氣。夾雜在恍恍惚惚的境域之中，變化而有了元氣，元氣變化而有了形體，形體變化而有了生命，如今變化又回到死亡，這就跟春夏秋冬四季運行一樣。死去的那個人將安安穩穩地寢臥在天地之間，而我卻嗚嗚地圍著她啼哭，自認為這是不能通曉於天命，所以也就停止了哭泣。」
【原文】
支離叔與滑介叔觀于冥伯之丘(
1)、昆侖之虛(
2)，黃帝之所休。俄而柳生其左肘(
3)，其意蹶蹶然惡之(
4)。支離叔曰：「子惡之乎？」滑介叔曰：「亡(
5)，子何惡！生者，假借也；假之而生生者，塵垢也。死生為晝夜。且吾與子觀化而化及我(
6)，我又何惡焉！」
【譯文】
支離叔和滑介叔在冥伯的山丘上和昆侖的曠野裏遊樂觀賞，那裏曾是黃帝休息的地方。不一會兒，滑介叔的左肘上長出了一個瘤子，他感到十分吃驚並且厭惡這東西。支離叔說：「你討厭這東西嗎？」滑介叔說：「沒有，我怎麼會討厭它！具有生命的形體，不過是借助外物湊合而成；一切假借他物而生成的東西，就像是灰土微粒一時間的聚合和積累。人的死與生也就猶如白天與黑夜交替運行一樣。況且我跟你一道觀察事物的變化，如今這變化來到了我身上，我又怎麼會討厭它呢！」
【原文】
莊子之楚，見空髑髏(
1)，髐然有形(
2)，撽以馬捶(
3)，因而問之，曰：「夫子貪生失理，而為此乎(
4)？將子有亡國之事(
5)，斧鉞之誅(
6)，而為此乎？將子有不善之行，愧遺父母妻子之醜，而為此乎？將子有凍餒之患(
7)，而為此乎？將子之春秋故及此乎(
8)？」於是語卒(
9)，援髑髏(
10)，枕而臥。
夜半，髑髏見夢曰(
11)：「子之談者似辯士。視子所言，皆生人之累也，死則無此矣。子欲聞死之說乎？」莊子曰：「然。」髑髏曰：「死，無君於上，無臣於下；亦無四時之事，從然以天地為春秋(
12)，雖南面王樂(
13)，不能過也。」莊子不信，曰：「吾使司命複生子形(
14)，為子骨肉肌膚(
15)，反子父母妻子閭裏知識(
16)，子欲之乎？」髑髏深矉蹙曰(
17)：「吾安能棄南面王樂而複為人間之勞乎！」
【譯文】
莊子到楚國去，途中見到一個骷髏，枯骨突露呈現出原形。莊子用馬鞭從側旁敲了敲。於是問道：「先生是貪求生命、失卻真理，因而成了這樣呢？抑或你遇上了亡國的大事，遭受到刀斧的砍殺，因而成了這樣呢？抑或有了不好的行為，擔心給父母、妻兒子女留下恥辱，羞愧而死成了這樣呢？抑或你遭受寒冷與饑餓的災禍而成了這樣呢？抑或你享盡天年而死去成了這樣呢？」莊子說罷，拿過骷髏，用作枕頭而睡去。
