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璇閨玉墀上椒閣，文窗繡戶垂羅幕。中有一人字金蘭，被服纖羅采芳藿。春燕差池風散梅，開幃對景弄禽爵(雀)。含歌攬涕恆抱愁，人生幾時得為樂‧寧作野中之雙鳧，不願雲間之別鶴!
詩中女主人公寧作「野中雙鳧」，不願過貴家姬妾的生活，表現了嚮往愛情自由的堅強意志。在「剉櫱染黃絲」一首裡，他寫一個女子曾經和男子結帶贈釵，誓同白首，但是當男子變心以後，她就決心「還君金釵玳瑁簪，不忍見之益愁思」!其憤惋決絶的態度，令我們想起《漢鐃歌‧有所思》中的那個女子。由於作者對現實的深刻不滿，以及他詩中主人公那種強烈反抗的精神，嚮往自由美好生活的堅強意志，就使這些詩歌帶有浪漫主義的色彩。
在這一組詩裡，也寫到了邊塞戍卒的生活以及思婦寡居的悲嘆。例如「君不見少壯從軍去」一首唱出了稽留邊塞的士卒還鄉絶望的哀音。「春禽喈喈旦暮鳴」一首，又借過客和從軍士兵的對話，更為曲折地表達了徵人思家的痛苦。「中庭五株桃」，「今年陽春花滿林」等篇，則深刻細膩地寫出了思婦寡居的悲嘆。這些篇章顯然又是繼承和發揚了漢魏樂府現實主義的傳統精神。當然，這組詩中也有少數篇章，流露了聽天由命、及時行樂的消極思想，如「君不見柏梁台」、「諸君莫嘆貧」等篇。這是詩人思想中軟弱性的一面的反映。
總的來說，《擬行路難》是一組成就非常傑出的樂府詩。思想內容既豐富深刻，感情也強烈奔放。所用的七言、雜言詩體，音節又激昂頓挫，富於變化，更使這種思想感情煥發出了新的光彩。南朝文人讀他的詩感到「發唱驚挺」、「傾炫心魂」，並不是偶然的。他的七言、雜言詩還有《夜坐吟》、《梅花落》等篇，後者歌頌梅花不畏霜露的堅貞品格，也是一篇名作。
七言詩的產生和發展的過程，比五言更為漫長曲折。先秦西漢時代已經有七言的民間謡諺。荀子的《成相篇》就是模仿民間勞動歌謡寫成的七言雜言體韻文。西漢時代除《漢書》所載的《樓護歌》、《上郡歌》等七言謡諺而外，更出現了司馬相如《凡將篇》、史游《急就篇》等七言韻語的童蒙字書，東方朔的七言射復語，還有被《文選注》徵引的東方朔、董仲舒、劉向的七言詩歌。東漢七言民謡為數更多。戴良的《失父零丁》是一篇純用七言的較長的俗體韻文。張衡的《四愁詩》更是趨向完整的七言抒情詩，不過各章首句參用了騷體的句式。建安時代曹丕的《燕歌行》兩首，是現存最早、最完整的七言樂府詩。由於入樂時間較晚等原因，一般文人對七言體就不很重視，西晉初年傅玄仿張衡作《四愁詩》，還說七言是一種「體小而俗」的形式。但是從東漢至東晉、十六國時代的《小麥謡》、《行者歌》、《并州歌》、《豫州歌》、《隴上歌》以及北朝樂府中一些七言雜言歌詩來看，七言歌謡一直是在民間(尤其北方民間)流傳的。鮑照所擬的《行路難》，本來也是北方牧豎的歌曲。但是，鮑照不僅大膽地採用了這種一般文人視為鄙俗的形式，而且以豐富的內容充實了這種形式，以革新的精神改造了這種形式，變逐句用韻為隔句用韻，並且可以自由換韻。這就為七言詩的進一步發展樹立了榜樣，開拓了寬廣的道路。自他以後，七言體就在南北朝文人詩歌中日益繁榮起來了。
鮑照是南北朝時代最傑出的詩人。他的七言及五言樂府等作品，對唐代李白、高適、岑參、杜甫等詩人有很大的影響。杜甫評論李白、高適、岑參的詩都提到鮑照，絶不是偶然的。
第三節 謝朓和新體詩
