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你還健在，準備怎麼應付他呢？何不殺了我，不要為了我一個女人而讓百姓遭受動亂。”獻公問：「他難道會愛百姓而不愛他的父親嗎？」驪姬說：「我也正害怕這個啊。我聽別人說，施行仁義和效忠國家不一樣。施行仁義的人，把愛自己的親人稱作仁；而效忠國家的人，把安定社稷稱作仁。所以百姓的領袖沒有私親，而以百姓為親。倘若他認為對多數人有利又能把百姓團結在自己周圍，還怕弒君？為了多數人的緣故而不愛私親，大家會更加擁戴他，他開始雖有弒君的惡聲，可是最終能得到忠於國家的美名，用後來的善行掩蓋掉前面的罪惡。民眾總是追求利的。殺了國君而讓民眾得到厚利，民眾有誰還會反對他呢？殺了父親但沒有施惡於他人，民眾有誰還會背棄他呢？如果大家都得利而受寵，他的志向實現了使大家高興，大家會更擁戴他，誰能不被他所迷惑？即使想愛國君，可這種迷惑解脫不了啊。現在且把國君比作紂王，如果紂王有個好兒子，先把紂王殺了，這樣就不會張揚紂的罪惡而招來周的誅伐。同樣是死，就不必借周武王之手了，而且商的國祚不會中斷，祖宗至今還得到祭祀，我們怎麼會知道紂王其人是善是惡呢？你想不擔心這類事的發生，能辦得到嗎？等到大禍臨頭時才憂慮，就再也來不及了！」獻公害怕地問：「怎麼辦才好呢？」驪姬說：「你何不稱老退位而把國政交給申生。申生掌握了國政，按自己心願行事，得到了他追求的東西，就會放過你。你再考慮一下，自你的曾祖桓叔以來，誰能愛過親人？正因為不愛私親，所以才能把本家佔有的翼地兼併了。」獻公說：「不能把國政交出去。我憑着武功和威勢，才得以駕馭諸侯。沒死就丟失國政，不能算有武功；連兒子也制服不了，不能算有威勢。我把國政交給他，諸侯必定會和我們斷絶關係；能斷絶關係，必定會加害於我們。丟失國政而且害了國家，這是不能容忍的。你不必擔心，我會有辦法對付他。」驪姬說：「皋落狄不分早晚侵擾我國的邊境，使那裡的邊民沒有一天可以到田野放牧牛羊。國君的倉庫本來就不充實，又擔心外族削減我國的疆土。你何不派申生去討伐狄國，以便觀察他是否能帶兵，與民眾的關係是否確實很和睦。如果他不能戰勝狄國，那就自然構成罪名，可以加罪於他；如果勝了狄國，那就說明他很會使用民眾，他所要求的會更多，我們就更要想辦法對付他。況且戰勝狄國，諸侯將會吃驚害怕，我們的邊境將不必戒備，國庫充實，四鄰畏服，疆界不會有爭議，你得到這些利益，又可以知道如何去對付申生，好處太多了。你何不謀劃一下！」獻公聽了很高興，於是決定派申生討伐東山的狄人，讓他穿一件左右顏色各異的衣服，佩戴一塊金玦。申生的僕人贊聽到後說：“太子危險了！國君賜給他奇異的東西，奇就要生怪，怪就要出現反常，反常預示着太子不能繼立為君。派他出征，先以此觀察他和民眾的關係，用左右顏色各異的衣服象徵不一致，用金玦暗示冷淡和離心，這就必定是討厭他的心性而想加害於他的身體了。討厭他的心性，就必定在內部使他陷于危險；要加害於他的身體，就必定在外面使他陷于絶境。危險從內部產生，難以擺脫哩！而且那件衣服，是要讓方相氏詛咒後才
能穿的。方相氏的詛咒說：『消滅敵人而返回。』即使消滅了敵人，申生又能對內部的讒言怎麼樣呢？”申生戰勝了狄國回來後，對他的讒言從宮中開始散佈。有識之上說：「讚這個人知道精微的道理。」
申生伐東山
