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（1）食（ｓｉ，寺）馬粟：即「食馬以粟」，意思是用糧食餵馬。食，給吃，喂。（2）縣官：這裡是朝廷、官府的代稱。按：這句當是違者沒入縣官的意思。（3）七（ｚ□ｎｇ，宗）布：一種很粗糙的布。（4）止馬舂：禁止以馬舂粟。朝廷規定不許用馬而用人力舂糧食，可以使貧民得到一些糧食。（參用《會注考證》引中井積德說）（5）為：因為。歲，年成。不登：歉收。登，莊稼成熟。（6）食不造歲：意思是口糧吃不到收穫時節。造，到。（7）省：減少。（8）十月：《會注考證》引陳仁錫語：「十月，七月誤。」按：漢承秦歷，以十月為歲首，應記於正月之前，不當記於三月之後。（9）疫：瘟疫。這裡指發生瘟疫。
後三年十月，日月皆（食）赤五日。十二月晦，（1）。日如紫。五星逆行守太微（2）。月貫天廷中。正月甲寅，皇太子冠（3）。甲子，孝景皇帝崩。遺詔賜諸侯王以下至民為父後爵一級（4），天下戶百錢。出宮人歸其家（5），復無所與（6）。太子即位，是為孝武皇帝（7）。三月，封皇太后弟蚡為武安侯，弟勝為周陽侯。置陽陵（8）。
（1）：《會注考證》引焦竑曰：「」即『雷』字。」（2）五星：即金、木、水、火、土五個行星。太微：即太微垣。（3）冠：冠禮。這裡指舉行冠禮。古代男子二十歲時，結髮戴冠，舉行加冠典禮，表示已經成年。（4）民為父後：指百姓中繼承父業的人。（5）出：使出，即放出。歸：使歸，即遣送回家。（6）復無所與：《會注考證》釋此句為「復終身」。復，免除（賦稅徭役）。與，使，用。（7）是為孝武皇帝：梁玉繩《史記志疑》曰：「史公本書稱武帝曰『今上』，曰『今帝』，曰『今天子』，曰『今皇帝』，故凡言『孝武』者，悉後人所妄改也。」（8）置陽陵：指把景帝的靈柩安葬在陽陵。
太史公曰：漢興，孝文施大德，天下懷安（1）。至孝景，不復憂異姓（2），而晁錯刻削諸侯（3），遂使七國俱起，合從而西鄉（4），以諸侯太盛，而錯為之不以漸也（5）。及主父偃言之（6），而諸侯以弱，卒以安。安危之機（7），豈不以謀哉？
（1）懷安：指人民懷念帝王的德政而安居樂業。（2）「不復憂」句：不再擔心異姓諸侯王的反叛。劉邦與項羽爭天下時，先後封了九個異姓諸侯王。取得天下後，劉邦逐個剷除了異姓王，改封同姓王。到景帝時，僅存的一個異姓王長沙國吳氏因無後而國除，就再沒有異姓王了。（3）刻削諸侯：指削藩政策。刻削：削減，削奪。（4）合從：本指戰國時期六國聯合進攻秦國，這裡借指吳、楚七國聯合起兵反叛朝廷。從，同「縱」。（5）以：用。漸：漸進，逐步進行。（6）主父偃言之：武帝元朔二年（前
127），中大夫主父偃建議：允許諸侯分封自己的子弟為侯，目的是為使諸侯國的封地愈來愈小，以削弱諸侯的勢力。漢武帝採納了這一建議，對鞏固中央集權起到了積極作用。事詳《平津侯主父列傳》。（7）機：關鍵。
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《史記》譯注
孝武本紀第十二
解惠全 白曉紅 譯注
【說明】
這篇本紀是後人截取《史記·封禪書》並在開頭補寫六十字而成，以補所缺的《史記·今上本紀》。這段文字記載了漢武帝即位後四十餘年間的祭祀天地山川鬼神的活動。
這篇本紀中以漢武帝為中心，圍繞在他周圍的是李少君、齊人少翁、欒大和公孫卿等方士。作者對這些方士以方術行騙的描述，極為生動曲折，從而深刻地諷刺了武帝希冀鬼神賜福、追求長生不老的荒誕和愚昧。這些方士或以魔術手法眩人眼目，或以動聽言辭故弄玄虛；而武帝對方士卻是深信不疑，或尊之禮之，或封之賞之，並且言聽計從；而結局卻是方術無一靈驗。武帝屢屢受騙，卻始終不能醒悟自拔，仍然執著地「羈靡弗絕，冀遇其真」。這些描述不僅嘲諷了方士的偽詐和武帝的愚昧，也揭示了方士行騙能夠得逞於一時，正是武帝對鬼神方術的耽迷給他們創造了條件。
這篇本紀在諷刺手法的運用中，表現出一種冷雋的風格和犀利深刻的效果，體現了作者對漢武的濫祭淫祀的不滿和卓越的諷刺藝術才能。作者有時是直書方士之偽。如李少君「匿其年及所生長……」，齊人少翁「乃為帛書以飯牛，詳弗如也……」，欒大「敢為大言，處之不疑」等。有時旁襯一筆，以傾慕暴貴、紛起傚尤者的醜態暗刺武帝之愚。如「大見數月，佩六印，貴振天下，而海上燕、齊之間，莫不搤捥而自言有禁方，能神仙矣。」又如「齊人之上疏言神怪奇方者以萬數，然無驗者。」等。
這篇本紀在語言的運用上，也顯示了作者獨特的匠心。在描繪記敘那些荒誕不經的事情時，常用「蓋」字、「雲」字。如「少翁以方術蓋夜致王夫人及灶鬼之貌雲」，公孫卿「見其跡甚大，類禽獸雲」，欒大「其後治裝行，東入海，求其師雲」等等。作為虛詞，「蓋」和「雲」都常常用來表示不能確定的語氣，「蓋」字還帶有委婉的意味，「雲」字帶有據說如此的口氣。錢鍾書先生說得好：「『雲』之為言，信其事之有而疑其說之非爾。」而且「語氣皆含姑妄言而姑妄聽之意，使通篇有惚恍迷茫之致。」（《管錐編》第一冊第
286頁）
【譯文】
孝武皇帝是孝景帝排行居中的兒子。他的母親是王太后。孝景四年（前
153），他以皇子身份做了膠東王。孝景七年（前
150），栗太子劉榮被廢，改封為臨江王，而立膠東王為太子。景帝在位十六年逝世，太子即位，這就是孝武皇帝。孝武皇帝剛剛即位，就特別重視對鬼神的祭祀。
元年（前
140），漢朝建立已經有六十多年了，天下安定，朝廷大臣們都希望天子舉行祭祀泰山和梁父山的封禪大典，改換確定各種制度。而皇上也崇尚儒家的學說，就通過賢良方正的科目招納賢士。趙綰（ｗ□ｎ，晚）、王臧等人靠文章博學而做官，達到公卿的高位。他們想要建議天子按古制在城南建立宣明政教的明堂，作為朝會諸侯的地方。他們所草擬的天子出巡、封禪和改換曆法服色制度的計劃尚未完成，正趕上竇太后還在推崇信奉黃帝、老子的道家學說，不喜歡儒術，於是派人私下裡察訪趙綰等人所幹的非法謀利之類的事情，傳訊審查趙綰、王臧，趙綰、王臧自殺，他們所建議興辦的那些事情也就廢止了。
此後六年，竇太后去世。第二年（前
134），皇上徵召賢良文學之士公孫弘等人。
又過了一年，皇帝初次來到雍縣，在祭祀五位天帝的五畤（ｚｈ□，至）舉行郊祀儀式。以後經常是每隔三年郊祀一次。這時候皇上求得一位神君，供奉在上林苑中的蹄氏觀。神君本來是長陵的一個女子，因為兒子夭折，悲哀而死，顯靈於她的妯娌宛（ｙｕ□ｎ，冤）若身上。宛若在家裡供奉她，百姓很多人都去祭祀。戰國時的趙國公子平原君曾經前往祭祀，她的後代子孫因此而地位尊貴，聲名顯赫。到武帝即位後，就用隆重的禮儀安置在宮裡供奉，能聽見神君的說話聲，但見不到她本人。
當時李少君也以祭灶致福、避谷不食、長生不老的方術進見皇上，受到皇上的敬重。李少君是由已故的深澤侯引薦來主管方術之事的。這時他隱瞞了自己的年齡和出身經歷等，經常自稱七十歲了，能驅使鬼物，使人長生不老。他靠方術遍游了諸侯各國。他沒有妻子兒女。人們聽說他能驅使鬼物，還能使人長生不老，就不斷地贈送財物給他，因此他常常有多餘的金錢、絲織品、衣服和食物。人們都因為他不經常產業卻很富有，又不知道他是什麼地方的人，所以對他越發相信，爭著去為他效力。李少君天生喜好方術，善於用巧言說中事情。他曾經到武安侯處宴飲，在座的有一位九十多歲的老人，他就談起從前跟老人的祖父一起遊玩射獵的地方，這位老人小時候曾經跟著祖父，還能記得那些地方，這時滿座賓客都驚訝不已。有一次，少君拜見皇上，皇上有一件古銅器，拿出來問少君。少君說：「這件銅器，齊桓公十年時陳列在柏寢台。」過後查驗銅器上的銘文，果真是齊桓公時的器物。整個宮中都大為吃驚，以為少君就是神，已經有幾百歲了。
