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56)「馮夷」二句：渭即使微風也能在河中鼓起波浪，如笙一般的西風過後卻是傾盆大雨。馮夷擊鼓，謂水神鼓起河中微波。馮（p ǐng平）夷，神話傳說中的水神名。又稱「冰夷」、「元夷」。曹植《洛神賦》：「於是屏民收風，川後靜波。馮夷嗚鼓，女媧清歌。」少女，少女風，即西風。《易》以八卦配八方，兌為西方；兌為少女，西方之卦，因稱，《三國志。魏書。管輅傳》「令夕當雨」注引《管輅列傳》：「至日向暮，了無雲氣，眾人並嗤貉。貉言：樹上已有少女微風，樹間又有陰鳥和鳴。……其應至矣。」吹笙，謂風聲如奏笙竽一般悅耳。
笙，管樂器。相傳吹笙用吸氣，微吸作響，與風過林木相類。
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57)「蕩漾」四句：謂微風吹來，草皆低伏；狂風驟至，則屋瓦欲飛。
蕩漾，飄蕩。草皆成僵，即草皆倒優。《論語。顏淵》：「草上之風，必偃。」
偃，倒伏。
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58)「未施」二句，渭風尚未施擊水騰空之威，江豚卻怕得時出江面拜舞。
摶水之威，謂風作浪起，托物騰空的威力。《莊子。逍遙游》：「《齊諧》者，志怪者也。《諧》之言日：」鵬之徒于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里。「江豚，鯨類，産於我國長江及印度大問中。據說江豚在浪中跳躍，每每起風，舟人用以占風。《南越志》：」江豚似豬，居水中，每于浪間跳躍，風輒起。
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59)「陡出」二句：謂風陡然揚沙遮天，雁群因而散亂。障天，遮天，謂風播沙揚塵，遮天蔽日。書大雁字，指大雁飛行時在天空排成一字或人字形。不成行，謂雁群散亂。
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60)「助馬當」四句：謂風助王勃早抵南昌尚有可取，而拂動瑤台翠帳則存心不良。助馬當之輕帆，指王勃南行至馬當遇順風事。王勃（
650676），字子安，唐初著名詩人。馬當，山名。在今江西彭澤縣東北，橫枕大江，其形似馬，迴風掀浪，舟行艱難。王勃南行，至此恰遇順風，一夜即抵南昌，寫了著名的《騰王閣詩序》。見《九江記》。瑤台，傳說中西王母的宮殿，見《穆天子傳》。沈約《擬風賦》中有「時卷瑤台翠帳，乍動俠女輕衣」之句，為「牽瑤台之翠帳」所本。
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61)「至于」二句：謂海鳥有靈，尚且依附魯門以避大風。海鳥，名愛居。
魯門，指古曲阜城門。曲阜為春秋魯國都城。《國語。魯語》上：「海鳥愛居，止於魯東門之外三日，臧文仲使人祭之。展禽日：」今茲海其有災乎？夫廣川鳥獸，恆知避災。‘是歲也，海多大風。“
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62)「但使」二句：謂只要能使行人安全，願喚回尤郎以平息風息。據伊世珍《琅■記》引《江湖紀聞》載，傳聞石氏女嫁尤郎為婦，情好甚篤。
尤郎要外出經商：石氏加以勸阻，不從。後尤出不歸，石氏優思而死。死前發誓變作大風，以阻商旅遠行。自此商旅發船，遇打頭逆風，即雲石尤風。
後來有人說，密寫「我為石娘喚兒郎歸也，須放我舟行」十四字沉于水中：風便停息。
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63)「古有」四句：謂古有乘風破浪、志在四方的賢哲英豪，今卻沒有禦風而行、不汲汲追求利祿的高士。古有賢豪，指字慤。《宋書。字慤傳》：「慤少時，叔父炳問其志，曰『願乘長風，破萬里浪。』」禦以行者，禦風而行的人，指列禦寇。《莊子。逍遙游：“夫列子禦風而行，泠然善也，旬有五日而後反。
彼于致福者，未數數然也。”
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64)「駕炮車」二句：謂暴風因伴狂雲而起，便妄自尊大，炮車雲，伴暴風而起的狂雲。風起雲湧，伴同飛砂走石，類古發石攻戰之炮車，故名。
李肇《國史補》：「暴風之後有炮車雲。」夜郎自大，喻妄自尊大。夜郎，漢時西南小國，在今貴州桐柞縣。《史記。西南夷列傳》：「滇王與漢使者言曰：」漢孰與我大？‘及夜郎侯亦然。以道不通，故各自以為一州主，不知漢廣大。
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65)「恃貪狼」二句：謂河伯恃暴風之威，氾濫成災。貪狼，舊時陰陽術土迷信，以歲月日時附會人事，以「貪狼」指申時。並謂申主貪狼，而水生於申，其氣動而成暴風。詳《漢書。翼奉傳》及注引盂康說，後因以貪狼指暴風。《新五代史。前蜀王衍世家》：「行至梓潼，大風發屋拔木。太史曰：」此貪狼風也，當有敗軍殺將者。‘「風興而浪作，潰堤成災，因雲」以河伯為尊“。
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66)「姊妹」二句：謂百花全都受到暴風的摧殘和蹂躪。姊妹，花類，花神的姊妹，匯族，全族，合族。悉，皆。此承上旬，風興浪作，河伯恃暴風逞惡，因亦暗用河伯娶婦事。古時迷信，巫祝為消弭水患，須為河伯娶婦年年將一少女拋于河內。詳《史記。滑稽列傳。西門豹》。
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67)「紛紅」四句：謂花木受風摧殘，永無休止。紛紅駭綠，紅花紛然，綠葉擾擾，形容大風過後花木搖動之狀。柳宗元《袁家渴記》：「每風自四山而下，振動大木，掩冉眾草，紛紅駭綠，蓊勃香氣。」掩冉，式作「奄冉」，披拂之狀。
何窮，謂無窮，並下旬「無際」，謂無已時。擘柳、鳴條，既是風名，也狀疾風吹殘花木的情景。擘柳，吹花擘柳風，為河朔（泛指令黃河以北地區）一帶春日疾風，「數日一作，三日乃止。」見《韻府》。鳴條，一種乍微漸疾之風。《格致鏡原》引《乙已占》謂「凡風動葉，十里鳴條。」
蕭騷，風吹林木聲。
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68)「雨零」二句：謂風雨過後，花瓣墜落成為客人的坐墊。零，落。
