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俯首帖耳，馴順聽命。韓愈《科目時與人書》：「若■首帖耳，搖尾而乞憐者，非我之志也。」■，同「俯」。受無妄之刑，平白無故地受到撻辱，李陽，晉武帝時幽州刺史。《世說新語。規箴》載，王夷甫之妻郭氏，才拙性剛，愛財且好管閒事，夷甫無法加以勸阻。但郭氏懼怕好任俠的季陽。於是「夷甫驟諫之，乃日：」非但我言卿不可，李陽亦謂卿不可。‘郭氏小為之損。“
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111) 「酸風」四句：謂由於悍妒之婦吃醋拈酸，便破壞了夫妻間相愛相戀的真摯情感。酸：與下文「醋」，都喻指女人妒忌，即俗謂吃醋拈酸。綺閣之春，閨閣春情。綺閣，綺麗的閨閣。藍橋，橋名，在今陝西藍田東南藍溪上。傳說唐人裴航下絝歸，路經此處，與仙女雲英結為夫婦。詳《太平廣記》五○《裴航》。
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112) 「又或」六句：謂又或因悍婦慳吝，使之與故人斷絶往來。即坐，就坐。鬥酒藏而不設，蘇軾《後赤壁賦》有云：「歸而謀諸婦，婦曰：」我有鬥酒，藏之久矣：以待子不時之須。‘「此反用其意，謂冷淡客人。逐客之書，即逐客之令。《史記。李斯列傳》載，秦王應宗室大臣請，下令」一切逐客“，李斯為此而上《諫逐客書》。遂，乃。自我，由我。絶交，與朋友斷絶往來。南朝梁文學家劉峻，曾感於世態炎涼而作《廣絶交論》。此處只用字面意思。
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113) 「甚而」四句：謂更有甚者，因悍婦妒忌使兄弟分居，或虐待前妻之子女。雁影，雁飛行之影。《禮記。王制》：「父之齒，隨行；兄之齒，雁行。」雁飛時行列有序，因以雁行喻揩兄弟。雁影分飛，謂兄弟分居。荊樹，也指兄弟分家之事。吳均《續齊偕記》載，京兆田氏三兄弟均分家產，堂前一株荊樹也要截為三段：第二天樹即枯死。兄弟為其所感，決定不再分樹，樹即榮茂如初。兄弟三人因此而重新合併家產，在一起生活。鸞膠再覓，指續娶後妻，即續絃，鸞膠，傳說中能接續弓弦的一種膠。因也稱「續絃膠」。
《漢武外傳》：「西海獻鸞膠。武帝弦斷，以膠續之，弦兩頭遂相著。終日射，不斷。」因以續膠、續絃或查膠再續稱男子續娶。蘆花，以蘆花代絮做綿衣。
《太平禦覽》八一九引《孝子傳》：「閔子騫幼時，為後母所苦，冬月以蘆花衣之以代絮。其父後知之，欲出後母。子竅跪日：」母在一子單，母去三子寒。‘父遂止，「舊時以」蘆花「、」蘆衣“代指孝子。
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114) 「故飲酒」六句，謂陽城不娶，商子孤身；古人所以如此，蓋有其難言之痛。陽城，唐代北平人，字亢宗，進士及第後便隱居于中條山，為怕
娶妻疏間兄弟，終身不娶。其弟陽■，陽域深為感動，也終身未娶。德宗時，詔拜陽城為右諫議大夫。因見其他諫官言事瑣碎，使皇帝討嫌，便日夜與兄弟們飲酒。事詳《新唐書。卓行傳》。吹竿商子，即商丘子胥，傳說中的仙人。據說他「好牧豕吹竿。年七十，不娶婦而死。」見《列仙傳》。隱痛，內心的痛苦。
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115) 「百年」四句：謂本應是終老相守的賢妻，竟常常成為附骨惡瘡；納采娶婦，得到的竟是切膚之痛。鴛偶，如鴛鴦一般生死不渝的恩愛夫妻。
鴛，鴛鴦。崔豹《古今注》：「鴛鴦，水鳥，雌雄不相離。人得其一，則其一相思而死，故謂之『匹鳥』。」附骨之疽（j ū居），長在骨頭上、剜除不掉的惡瘡。五兩鹿皮，指定婚禮物。古時定婚禮物，用帛十端（一端一丈八尺，或雲兩丈），每兩端合卷，總為五正（即五兩），稱為束帛；又用鹿皮兩張，稱為儷皮。《儀禮。士昏禮》：「納徵：玄■、束帛、儷皮，如納吉禮。」《注》：「儷，兩也。……皮，鹿皮。」剝床之痛，即傷膚之痛。《易。剝》：「剝床以膚，切近災也。」
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116) 「髯如」四句，謂懼內者雖也是鬚眉男兒，但卻沒有制服悍■之婦的膽量和勇氣：本不敢除掉悍婦以斷絶禍根，也沒有勇氣自閹而忘情。髯如戟者，謂鬚眉男兒，見前《狐聯》注。膽似鬥，《三國志。蜀志。姜維傳》「殺會及維」注引《世語》謂：「維死時見剖，膽如斗大。」何人，謂無人，馬棧下，《戰國策。齊策》載，齊國匡章之母啟，因得罪丈夫而被殺，埋于馬棧之下。蠶室，受官刑者所居獄室。語出《漢書。司馬遷傳》載《報任安書》。受官者畏風，所居須溫寶，因作窖室，蓄火，如飼蠶之室，故稱。
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117) 「娘子」二句：謂悍婦如軍兵，苦幹無方制止。娘子軍，由女子率領的軍隊。唐高祖女平陽公主，與其丈夫柴紹，響應高祖，起兵區隋；二人各置幕府，軍中稱公主軍為「娘子軍」。見《唐會要。公主雜錄》。此借指悍妒之婦。
療妒，治療妒忌之病。
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118) 「胭脂」二句：謂悍婦似虎，幸有佛法可以輓救。《清異錄。女行》載，陸慎言作尉氏令，政事統由其妻決定而後行，而具妻慘毒狡妒，吏民稱為「胭脂虎」。生靈，猶生民，百姓，幸，幸而。渡迷有揖，謂佛法可以超度。佛教謂迷妄的境界為「迷津」（見敬播《大唐西域記序》），即超脫生死。進入佛境。
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119) 「天香」四句：謂悍妒之婦只有敬事神靈，死後才可免受湯鑊之刑；如能感動得天落花雨，則可免受地獄刀山劍樹之苦。天香，祭神之香。澄，使之清澈平靜。湯鑊（huò獲），古代酷刑之一的烹刑。花雨，雨花，天花墜落如雨。
