聊齋誌異 上

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(53)「而況」四句：承接「同心倩女」四句：領起下文科場失意的感慨。

意思是，又何況應舉文章是我輩讀書人精心結撰繕寫；它是否能遇真賞，正決定着我們命運的窮通呢！繭絲，比喻文章章句妥貼。本《文心雕龍。章句》：「章句在篇，如繭之抽緒。」（緒，即絲）。蠅跡，即蠅頭細字。陸游《讀書詩》之二：「燈前目力雖非昔，猶課蠅頭二萬言。」比喻文章繕寫工整。

學士，學子、讀書人；與隔句「我曹」互立足義，意為「我輩讀書人」。嘔心肝，用唐代詩人李賀事。李商隱《李長吉小傳》寫李賀作詩構思極苦，其母嘆息說：「是兒要當嘔出心肝乃已爾！」流水高山，用伯牙「志在太山」、「志在流水」的琴曲（見《呂氏春秋。本味》）比喻高雅絶俗、不易被人賞識的作品，通，溝通。性命，品性和命運。作者認為，文章是作者性格、品質的表現，它的遭遇如何，則決定作者的命運窮通，所以說文章溝通性、命。

(54)「行蹤」二句：經歷之處，總難遇合，只能空自對影愁嘆。行蹤：蹤跡所到之處。落落，孤單落寞的樣子。左思《詠史詩》：「落落窮巷士，抱影守空廬。」對影，身與影相對，形容孤單。李白《月下獨酌》：「舉杯邀明月，對影成三人。」

(55)「傲骨」二句：生就嶙峋傲骨，不能媚俗取容，唯有自惜自憐。嶙峋，用山石突兀形容傲骨堅挺。搔頭，失意無計的樣子。杜甫《夢李白二首》：「出門搔白首，若負平生志。」自愛、自惜、自珍。又，《詩。邶風。靜女》：「愛而不見，搔首踟躕。」《方言》注引作「薆」，義為隱蔽，則搔首自愛，謂抑志自持，不失其節。

(56)「嘆面目」二句：意思是，自嘆窮厄困頓，招致勢利小人的嘲侮。

面目，指服飾容止等外觀表現。酸澀，寒酸拘執，不舒展灑脫。來，招致。

鬼物揶揄，比喻勢利小人的奚落。《世說新語。任誕》劉孝標註引《晉陽秋

》：

晉代羅友為桓溫掾吏，不得意。一日，桓溫設宴送人赴郡守任，羅到席最晚。

桓溫問他，他回答說：「民首旦出門，于中途逢一鬼，大見揶揄，云：」吾但見汝送人作郡，何以不見人送汝作郡耶？‘“

(57)「頻居」四句：意思是說，多次落榜的人，從人身到文章，都被世俗譏貶得毫無是處，頻居康了之中，多次處于落榜境地。宋范正敏《遯齋閒覽》：唐代柳冕應舉，多忌諱，尤忌「落」字，至稱安樂為安康。榜出，令仆探名，還報曰：「秀才康（落榜）了也！」又據宋范公偁《過庭錄》：宋代孫山滑稽多才，偕鄉人子同赴舉，榜發，鄉人子落榜，孫山名居榜末。鄉人問其子得失，孫山說「解名（榜文名單）盡處是孫山，賢郎更在孫山外。」

後因又稱落榜為「名落孫山」。

(58)「古今」四句：大意是說，古往今來，因種種原因而悲憤痛哭的人很多，只有懷寶受誣的卞和像你；舉世賢愚倒置，能識俊才的伯樂在當今又是誰人！卞和惟爾，意思是只有你的處境類似卞和。卞和！春秋時楚國人，得璞于楚山中，獻之厲王、武王，皆以為誑，刖其左右足！文王立，卞和抱璞哭楚山下，王使人理其璞，得美玉。見《韓非子。和氏》。逸群之物，超群的駿馬。伯樂伊誰！誰是伯樂。伯樂，春秋秦國人，與秦穆公同時，姓孫名陽。其事略見于《莊子。馬蹄》、《楚辭。懷沙》、《戰國策。楚策》等記載。伯樂善相馬，後代因以喻善於識才的人。《漢書。賈誼傳》載，賈誼曾說：「臣竊惟事勢，可為痛哭。」屈原《九章。懷沙》有「變白以為黑兮，倒上以為下」，「伯樂既沒，驥焉程兮。」

這四句概括了這些病憤之言。

(59)「抱刺」四句：意思是，當道無愛才之人，不值得幹渴！反側展望，四海茫茫，竟無以容身。《三國志。魏志。荀彧傳》注引《平原禰衡傳》：“衡字正平。建安初，自荊州北遊許都……時年二十四。是時許都雖新建，尚饒士人。

衡嘗書一刺懷之，字漫滅而無所適。「又《占詩十九首》：」置書懷袖中，三歲字不滅。「此綜取其詞成句。趙翼《陔餘叢考》：」古人通名，本用削木書字，漢時謂之謁，漢末謂之刺；漢以後則雖用紙，而仍相沿曰刺。“刺，即後代的名帖、名片。明清時用紅紙書寫名帖，用於拜謁，又稱拜帖。滅字，字跡磨滅。

(60)「人生」三句：仍是作者痛憤之言，大意是：在人生的道路上，大可不必認真、清醒，只須閉眼走自己的路，行心之所安；一切聽天由命。闔眼：有不理會是非曲直、不計較得失、不與別人比量等意思。放步，走自己的路，行心之所安。造物，造物主、上帝。低昂，抑揚，升沉、意謂擺佈。

(61)昂藏：氣概不凡的樣子。

(62)令威：借指淮陽縣令「關東丁乘鶴」。《搜神後記》：丁令成，漢遼東人，學道于靈虛山。後化鶴歸遼，徘徊空中而言曰：「有鳥有鳥丁令威，去家千年今始歸。城郭如故人民非，何不學仙塚纍纍。」遂衝天飛去。

四十千