聊齋誌異 上

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忽有一人，率披髮童，荷擔而上(7) ，似有所白；萬聲洶動，亦不聞為何語。

但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興(8) ，問：「作何劇？」

堂上相顧數語。吏下宣問所長。答言：「能顛倒生物(9)。」吏以白宮。少頃復下，命取桃子。

術人聲諾，解衣覆笥上，故作怨狀，曰：「官長殊不了了！堅冰未解，安所得桃？不取，又恐為南面者所怒(10)。 奈何！」其子曰：「父已諾之，又焉辭？」

術人惆悵良久，乃云：“我籌之爛熟。春初雪積，人間何處可覓？

惟王母園中(11)，四時常不凋卸(12)，或有之。必竊之天上，乃可。「子曰：」嘻！天可階而升乎(13)？「曰：」有術在。「乃啟笥，出繩一團，約放十丈，理其端，望空中擲去；繩即懸立空際，若有物以掛之。未幾，愈擲愈高，渺入雲中；手中繩亦盡。乃呼子曰：」兒來！余老憊，體重拙，不能行，得汝一往。

「遂以繩授子，曰：」持此可登。「子受繩，有難色，怨曰：」阿翁亦大憒憒(14)。

如此一綫之繩，欲我附之，以登萬仞之高天。倘中道斷絶，骸骨何存矣！「父又強嗚拍之(15)，曰：」我已失口，悔無及。煩兒一行。

兒勿苦，倘竊得來，必有百金賞，當為兒娶一美婦。「子乃持索，盤旋而上，手移足隨，如蛛趁絲，漸入雲霄，不可復見。久之，墜一桃，如碗大。術人喜，持獻公堂。堂上傳示良久，亦不知其真偽。忽而繩落地上，術人驚曰：」殆矣。

上有人斷吾繩，兒將焉托！「移時，一物墮。視之，其子首也。捧而泣曰：」是必偷桃，為監者所覺。吾兒休矣！「又移時，一足落；無何，肢體紛墮，無復存者。術人大悲，一一拾置笥中而合之，曰：」老夫止此兒，日從我南北遊。今承嚴命(16)，不意罹此奇慘！當負去瘞之。「乃升堂而跪，曰：」為桃故，殺吾子矣！如憐小人而助之葬，當結草以圖報耳(17)。 「坐官駭詫，各有賜金。術人受而纏諸腰，乃扣笥而呼曰：」八八兒，不出謝賞，將何待？“忽一蓬頭僮首抵笥蓋而出，望北稽首，則其子也。以其術奇，故至今猶記之。後聞白蓮教能為此術(18)，意此其苗裔耶(19)？

【註釋】

(1) 童時赴郡試：童年時赴府城應試。試，此指「童試」。明清時代應試生員（秀才）的考試，稱「童生試」，簡稱「童試」。童試共分三個階段：初為縣試，錄取後參加府試，最後參加院試，錄取即為生員。郡，指濟南，當時淄川屬濟南府。

(2) 春節：古時以立春為春節。

(3) 「舊例」五句：指山東舊時習俗，于立春前一日的迎春活動。如《商何縣誌》（道光本）載：「立春前一日，官府率士民具芒種春牛，迎春于東郊，裡人行戶扮漁樵耕讀諸戲，結綵為樓，以五辛為春盤，飲酒簪花，啖春餅……」藩司，即布政使，明代為一省的行政長官，清代則為總督、巡撫的屬官，專管一省的財賦和人事。這裡指藩司衙門。

(4) 戲矚：遊玩觀看。

(5)四官皆赤衣：《明會要》二四引《會典》、《通考》：“凡公服：……

一至四品，緋袍。“清初服色，沿襲明制。據此，四官應為總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。

(6) 人語嚌（j ì劑）嘈（c áo 曹），人聲喧閙。(7) 荷擔：指用擔子挑着道具。

(8) 方興：方始站起。上文「似有所白」，當指跪白。

(9) 顛倒生物：意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。

(10)南面者：這裡指堂上長官。古以面南為尊，帝王或長官都坐北朝南。

(11)王母園：即西王母的蟠桃園。王母，指西王母，俗稱「王母娘娘」，古代神話中的女神。《藝文類聚》八六引《漢武故事》：“東郡獻短人，呼東方朔。

朔至，短人因指朔謂上曰：「西王母種桃，三千歲一為子，此兒不良也，已三過偷之矣。『後西王母下，出桃七枚，母因瞰二，以五枚與帝，帝留核着前。母曰：」用此何？』上曰：「此桃美，欲種之。『母笑曰：」此桃三千年一着子，非下土所植也。』“據此，後世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。

(12)凋卸：即凋謝。卸，通「謝」，落。

(13)無可階而升乎：天可以沿著階梯爬上去嗎。《論語。子張》：「夫子之不可及也，猶天之不可階而升也。」階，梯。

(14)大憒憒（kuìkuì愧愧）：太糊塗。大，通「太」。

(15)嗚拍之：撫拍哄勸他。嗚，哄兒聲。《世說新語。惑溺》：「兒見充（賈充）喜踴，充就乳母手中嗚之。」

(16)嚴命：這裡指官長的指示、訓令。嚴，本為對父親的尊稱，父命因稱「嚴命」。舊時稱地方官為父母官，所以借稱。

(17)結草以圖報：意思是死了也要報答恩惠。《左傳。宣公十五年》載，魏武子病時囑其子魏顆，一定要讓其愛妾改嫁；病危時又囑以此妾殉葬。武子死後，魏顆遵照前囑讓她改嫁了。後來魏顆與秦力士杜回交戰，見一老人結草絆倒杜回，使其得勝。夜間夢見那位老人來說，他是所嫁妾的父親，以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。後遂以「結草」代指報恩。

(18)白蓮教：也稱「白蓮社」，是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組織。

起源於佛教的白蓬宗。元、明、清三代常為農民起義所利用。元末紅巾軍劉福通、韓山童，明末山東巨野人徐鴻儒，均以白蓮教聚結群眾，發動起義。

(19)苗裔：遠末子孫。《離騷》：「帝高陽之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。」

這裡指白蓮教的後世徒眾。

種梨

有鄉人貨梨于市(1) ，頗甘芳，價騰貴。有道士破巾絮衣(2) ，丐于車前。