其圜象規，其重二鈞，備氣物之數，合萬有一千五百二十。聲中黃鐘，始於黃鐘而反覆焉，君製器之象也。
龠者，黃鐘律之實也，躍微動氣而生物也。
合者，合龠之量也。
升者，登合之量也。
鬥者，聚升之量也。
斛者，角鬥平多少之量也。
夫量者，躍于龠，合于合，登于升，聚于鬥，角于斛也。
職在太倉，大司農掌之。
衡權者：衡，平也；權，重也，衡所以任權而均物平輕重也。
其道如底，以見準之正，繩之直，左旋見規。右折見矩，其在天也，佐助旋機，斟酌建指，以齊七政，故曰玉衡。《論語》云：「立則見其參于前也，在車則見其倚于衡也。」
又曰：「齊之以禮。」此衡在前居南方之義也。
權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。
本起於黃鐘之重，一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩。十六兩為斤。三十斤為鈞。四鈞為石。忖為十八，《易》十有八變之象也。
五權之制，以義立之，以物鈞之，其餘小大之差，以輕重為宜。圜而環之，令之肉倍好者，周旋無端，終而復始，無窮已也。
銖者，物繇忽微始，至于成著，可殊異也。
兩者，兩黃鐘律之重也。
二十四銖而成兩者，二十四氣之象也。
斤者，明也，三百八十四銖，《易》二篇之爻，陰陽變動之象也。
十六兩成斤者，四時乘四方之象也。
鈞者，均也，陽施其氣，陰化其物，皆得其成就平均也。
權與物均，重萬一千五百二十銖，當萬物之象也。
四百八十兩者，六旬行八節之象也。
三十斤成鈞者，一月之象也。
石者，大也，權之大者也。
始於銖，兩于兩，明於斤，均于鈞，終於石，物終石大也。
四鈞為石者，四時之象也。
重百二十斤者，十二月之象也。
終於十二辰而復于子，黃鐘之象也。
千九百二十兩者，陰陽之數也。
三百八十四爻，五行之象也。
四萬六千八十銖者，萬一千五百二十物歷四時之象也。
而歲功成就，五權謹矣。
權與物鈞而生衡，衡運生規，規圜生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣。是為五則。規者，所以規圜器械，令得其類也。
矩者，矩方器械，令不失其形也。
規矩相須，陰陽位序，圜方乃成。準者，所以揆平取正也。
繩者，上下端直，經緯四通也。
準繩連體，衡權合德，百工繇焉，以定法式，輔弼執玉，以冀天子。《詩》云：「尹氏大師，秉國之鈞，四方是維，天子是-，俾民不迷。」咸有五象，其義一也。
以陰陽言之，大陰者，北方。北，伏也，陽氣伏于下，于時為冬。冬，終也，物終臧，乃可稱。水潤下。知者謀，謀者重，故為權也。
大陽者，南方。南，任也，陽氣任養物，于時為夏。夏，假也，物假大，乃宣平。火炎上。禮者齊，齊者平，故為衡也。
少陰者，西方。西，遷也，陰氣遷落物，于時為秋。秋B
05D也，物B
05D斂，乃成孰。金從革，改更也。
義者成，成者方，故為矩也。
少陽者，東方。東，動也，陽氣動物，于時為春。春，蠢也，物蠢生，乃動運。木曲直。仁者生，生者圜，故為規也。
中央者，陰陽之內，四方之中，經緯通達，乃能端直，于時為四季。土稼嗇蕃息。信者誠，誠者直，故為繩也。
五則揆物，有輕重、圜方、平直、陰陽之義，四方、四時之體，五常、五行之象。厥法有品，各順其方而應其行。職在大行，鴻臚掌之。
《書》曰：「予欲聞六律、五聲、八音、七始詠，以出內五言，女聽。」予者，帝舜也。
言以律呂和五聲，施之八音，合之成樂。七者，天地四時人之始也。
順以歌詠五常之言，聽之則順乎天地，序乎四時，應人輪，本陰陽，原情性，風之以德，感之以樂，莫不同乎一。唯聖人為能同天下之意，故帝舜欲聞之也。
今廣延群儒，博謀講道，修明舊典，同律，審度，嘉量，平衡，均權，正準，直繩，立於五則，備數和聲，以利兆民，貞天下于一，同海內之歸。凡律、度、量、衡用銅者，各自名也，所以同天下，齊風俗也。
銅為物之至津，不為燥濕、寒暑變其節，不為風雨、暴露改其形，介然有常，有似於士君子之行，是以用銅也。
用竹為引者，事之宜也。
曆數之起上矣。傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其後三苗亂德，二官咸廢，而閏余乖次，孟陬殄滅，攝提失方。堯復育重、黎之後，使纂其業，故《書》曰：「乃命羲、和，欽若昊天，歷象日月星辰，敬授民時。」「歲三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允厘百官，眾功皆美。」其後以授舜曰：「咨爾舜，天之曆數在爾躬。」「舜亦以命禹。」至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明曆法。故自殷、周，皆創業改制，咸正歷紀，服色從之，順其時氣，以應天道。三代既沒，五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，或在夷狄，故其所記，有《黃帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《魯歷》。戰國擾攘，秦兼天下，未皇暇也，亦頗推五勝，而自以獲水德，乃以十月為正，色上黑。
漢興，方綱紀大基，庶事草創，襲秦正朔。以北平侯張蒼言，用《顓頊歷》，比于六歷，疏闊中最為微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。
