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芳曰：「此專謂凶事也。《禮》：初遭喪，男子免，時則婦人髽；男子冠，時則婦人笄。言俱時變，而男子婦人免髽、冠笄之不同也。又冠尊，故奪其笄稱。且互言也，非謂男子無笄。又《禮》、《內則》稱：『子事父母，鷄初鳴，櫛纚笄總。』以茲而言，男子有笄明矣。」
高祖稱善者久之。
肅亦以芳言為然，曰：「此非劉石經邪？」昔漢世造三字石經于太學，學者文字不正，多往質焉。
芳音義明辨，疑者皆往詢訪，故時人號為劉石經。酒闌，芳與肅俱出，肅執芳手曰：「吾少來留意《三禮》，在南諸儒，亟共討論，皆謂此義如吾向言，今聞往釋，頓祛平生之惑。」
芳理義精通，類皆如是。
高祖遷洛，路由朝歌，見殷比干墓，愴然悼懷，為文以弔之。
芳為註解，表上之。
詔曰：「覽卿注，殊為富博。但文非屈宋，理慚張賈。既有雅緻，便可付之集書。」
詔以芳經學精洽，超遷國子祭酒。以母憂去官。高祖南征宛鄧，起為輔國將軍、太尉長史，從太尉、咸陽王禧攻南陽。蕭鸞將裴叔業入寇徐州，疆場之民頗懷去就，高祖憂之，以芳為散騎常侍、國子祭酒、徐州大中正，行徐州事。後兼侍中，從征馬圈。高祖崩於行宮。及世宗即位，芳手加袞冕。高祖自襲斂暨于啟祖、山陵、練除，始末喪事，皆芳撰定。咸陽王禧等奉申遺旨，令芳入授世宗經。及南徐州刺史沈陵外叛，徐州大水，遣芳撫慰賑恤之。
尋正侍中，祭酒、中正並如故。
芳表曰：「夫為國家者，罔不崇儒尊道，學校為先。誠復政有質文，茲范不易，諒由萬端資始，眾務稟法故也。唐虞已往，典籍無據；隆周以降，任居虎門。《周禮·大司樂》云：『師氏，掌以微詔王。居虎門之左，司王朝，掌國中之事，以教國子弟。』蔡氏《勸學篇》云：『周之師氏，居虎門左，敷陳六藝，以教國子。』今之祭酒，即周師氏。《洛陽記》：國子學宮與天子宮對，太學在開陽門外。案《學記》云：『古之王者，建國親民，教學為先。』鄭氏註云：『內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。』由斯而言，國學在內，太學在外，明矣。案如《洛陽記》，猶有仿像。臣愚謂：今既徙縣崧瀍，皇居伊洛，宮闕府寺，僉復故趾，至于國學，豈可舛替？校量舊事，應在宮門之左。至如太學，基所炳在，仍舊營構。又云：太和二十年，發敕立四門博士，于四門置學。臣案：自周已上，學惟以二，或尚西，或尚東，或貴在國，或貴在郊。爰暨周室，學蓋有六。師氏居內，太學在國，四小在郊。《禮記》雲周人『養庶老于虞庠，虞庠在國之西郊。』《禮》又云：『天子設四學，當入學而太子齒。』註云：『四學，周四郊之虞庠也。』案《大戴·保傅篇》云：『帝入東學，尚親而貴仁；帝入南學，尚齒而貴信；帝入西學，尚賢而貴德；帝入北學，尚貴而尊爵；帝入太學，承師而問道。』周之五學，于此彌彰。案鄭注《學記》，周則六學。所以然者，註云：『內則設師保以教，使國子學焉；外則有太學、庠序之官。』此其證也。漢魏已降，無復四郊。謹尋先旨，宜在四門。案王肅註云：『天子四郊有學，去王都五十里。』考之鄭氏，不雲遠近。今太學故坊，基趾寬曠，四郊別置，相去遼闊，檢督難周。計太學坊並作四門，猶為太廣。以臣愚量，同處無嫌。且今時制置，多循中代，未審四學應從古不？求集名儒禮官，議其定所。」
從之。
遷中書令，祭酒如故。出除安東將軍、青州刺史。為政儒緩，不能禁止姦盜，廉清寡慾，無犯公私。還朝，議定律令。芳斟酌古今，為大議之主，其中損益，多芳意也。世宗以朝儀多闕，其一切諸議，悉委芳修正。於是朝廷吉凶大事皆就諮訪焉。
轉太常卿。芳以所置五郊及日月之位，去城裡數，于禮有違，又靈星、周公之祀，不應隷太常，乃上疏曰：
臣聞國之大事，莫先郊祀，郊祀之本，實在審位。是以列聖格言，彪炳綿籍；先儒正論，昭著經史。臣學謝全經，業乖通古，豈可輕薦瞽言，妄陳管說。竊見所置壇祠遠近之宜，考之典制，或未允衷，既曰職司，請陳膚淺。
《孟春令》雲「其數八」，又云「迎春于東郊」。盧植云：「東郊、八里之郊也。」
賈逵云：「東郊，木帝太昊，八里。」
許慎云：「東郊，八里郊也。」
鄭玄《孟春令》註云：「王居明堂。《禮》曰：王出十五里迎歲，蓋殷禮也。周禮，近郊五十里。」
鄭玄別註云：「東郊，去都城八里。」
高誘云：「迎春氣于東方，八里郊也。」
王肅云：「東郊，八里，因木數也。」
此皆同謂春郊八里之明據也。《孟夏令》雲「其數七」，又云「迎夏于南郊」。盧植云：「南郊、七里郊也。」
賈逵云：「南郊，火帝炎帝，七里。」
許慎云：「南郊，七里郊也。」
鄭玄云：「南郊，去都城七里。」
高誘云：「南郊，七里之郊也。」
王肅云：「南郊，七里，因火數也。」
此又南郊七里之審據也。《中央令》雲「其數五」。盧植云：「中郊，五里之郊也。」
賈逵云：「中央，黃帝之位，並南郊之季，故雲兆五帝于四郊也。」
鄭玄云：「中郊，西南未地，去都城五里。」
此又中郊五里之審據也。《孟秋令》雲「其數九」，又曰：「迎秋于西郊」。盧植云：「西郊、九里郊。」
賈逵云：「西郊，金帝少皞，九里。」
許慎云：「西郊，九里郊也。」
鄭玄云：「西郊，去都城九里。」
