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禮部尚書喬白岩先生將往南都，到我處來論學。我說：「學貴專。」喬先生說：「對。我少年時喜歡下棋，於是食不知味，上床不想睡，眼睛不看別的，耳朵不聽別的，由此而在一年內壓倒全城的人，三年中國內沒有可以和我對抗的，學果真是貴專的啊！」我說：「學貴精。」喬先生說：「對。我長大後喜歡詞章，於是字字推敲，句句搜求，研究各種史傳，考核諸子百家，由此而始則追蹤于唐宋，終又深入于漢魏，學果真貴精的啊！」我說：「學貴正。」喬先生說：「對。我中年時喜歡聖賢之道，對下棋我後悔了，對詞章我慚愧了，我對它們都不再在心了，您以為怎樣？」我說：「行啦！學下棋也叫做學，學詞章也叫做學，學道也叫做學，結果大不一樣。道就像大路，此外便是荊棘叢生的小路，就難以到達大路了。所以專于道才算得了專，精於道才算得了精，只是專于下棋而不專于道，這種專便成為沉湎；精於詞章而不精於道，這種精便成為癖好。講到道可是又廣又大，詞章和技能雖也從道中來，但若只以詞章和技能賣弄，離開道就遠了。所以非專便不能精，非精便不能明，非明便不能誠，所以《尚書·大禹謨》說『唯精唯一。』精，精粹的意思，專，專一的意思。精然後明，明然後誠，所以明是精的體現，誠是一的基礎。一，是天下最大的本源；精，是天下最大的功用。連天地萬物生成發育的大道都明白了，何況是詞章技能那些無關輕重的事情呢？」喬先生說：「對極了！我將終身記住，只是可惜已經晚了。」我說：「這豈是容易的啊！一般在高位上的人不講究學業也很久了。從前衛武公九十歲時還向全國戒諭說：『不要以我為老朽而丟掉我』。先生的年紀只有武公一半，功業卻可以成倍，希望先生無愧於武公啊！我也豈敢忘卻國土的交儆之誠呢？」
（金性堯）
說琴
〔明〕何景明
何子有琴，三年不張。從其游者戴仲鶡，取而繩以弦，進而求操焉。何子禦之，三叩其弦，弦不服指，聲不成文。徐察其音，莫知病端。仲鶡曰：「是病于材也。予視其黟然黑，衺然腐也。其質不任弦，故鼓之弗揚。」何子曰：“噫！非材之罪也，吾將尤夫攻之者也。凡攻琴者，首選材，審製器。其器有四：弦、軫、徽、越。弦以被音，軫以機弦，徽以比度，越以亮節。被音則清濁見，機弦則高下張，比度則細大弗逾，亮節則聲應不伏。故弦取其韌密也，軫取其栝圓也，徽取其數次也，越取其中疏也。今是琴，弦之韌，疎，軫之栝，滯；徽之數，失鈞；越之中，淺以隘。疎，故清濁弗能具；滯，故高下弗能通；失鈞，故細大相逾；淺隘，故聲應沉伏。是以宮商不識職，而律呂叛度。雖使伶倫鈞弦而柱指，伯牙按節而臨操，亦未知其所諧也。
“夫是琴之材，桐之為也。桐之生邃谷，據盤石，風雨之所化，雲煙之所蒸，蟠紆綸囷，璀璨岪鬱，文炳彪鳳，質參金玉，不為不良也。使攻者制之中其制，修之畜其用，斫以成之，飾以出之。上而君得之，可以薦清廟，設大廷，合神納賓，贊實出伏，暢民潔物。下而士人得之，可以宣氣養德，道情和志。何至黟然衺然，為腐材置物邪！吾觀天下之不罪材者，寡矣。如常以求固執，縛柱以求張弛，自混而欲別物，自褊而欲求多。直木輪，屈木輻，巨木節，細木，幾何不為材之病也。是故君子慎焉。
