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故女無美惡，入宮見妒；士無賢不肖，入朝見嫉。昔司馬喜臏腳于宋（
24），卒相中山；范雎拉脅折齒于魏（
25），卒為應侯（
26）。此二人者，皆信必然之畫，捐朋黨之私，挾孤獨之交，故不能自免于嫉妒之人也。是以申徒狄蹈雍之河（
27），徐衍負石入海（
28），不容于世，義不苟取比周于朝以移主上之心（
29）。故百里奚乞食于道路（
30），繆公委之以政（
31）；甯戚飯牛車下（
32），桓公任之以國（
33）。此二人者，豈素宦于朝，借譽于左右，然後二主用之哉？感於心，合於行，堅如膠漆，昆弟不能離，豈惑于眾口哉？故偏聽生奸，獨任成亂。昔魯聽季孫之說逐孔子（
34），宋任子冉之計囚墨翟（
35）。夫以孔、墨之辯，不能自免于讒諛，而二國以危。何則？眾口鑠金，積毀銷骨也。秦用戎人由余而伯中國（
36），齊用越人子臧而強威、宣（
37）。此二國豈系于俗，牽于世，系奇偏之浮辭哉？公聽並觀，垂明當世。故意合則胡越為兄弟，由余，子臧是矣；不合則骨肉為仇敵，朱、象、管、蔡是矣（
38）。今人主誠能用齊、秦之明，後宋、魯之聽，則五伯不足侔（
39），而三王易為也（
40）。
是以聖王覺寤，捐子之之心（
41），而不說田常之賢（
42），封比干之後，修孕婦之墓（
43），故功業覆于天下。何則？欲善亡厭也。夫晉文親其讎（
44），強伯諸侯；齊桓用其仇（
45），而一匡天下。何則？慈仁慇勤，誠加於心，不可以虛辭借也。
至夫秦用商鞅之法（
46），東弱韓、魏，立強天下，卒車裂之（
47）。越用大夫種之謀（
48），禽勁吳而伯中國，遂誅其身（
49）。是以孫叔敖三去相而不悔（
50），於陵子仲辭三公為人灌園（
51）。今人主誠能去驕傲之心，懷可報之意，披心腹，見情素（
52），墮肝膽（
53），施德厚，終與之窮達，無愛於士，則桀之犬可使呔堯，跖之客可使刺由（
54），何況因萬乘之權（
55），假聖王之資乎！然則荊軻湛七族（
56），要離燔妻子(
57)，豈足為大王道哉！
臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人于道，眾莫不按劍相眄者（
58）。何則？無因而至前也。蟠木根柢，輪囷離奇（
59），而為萬乘器者，以左右先為之容也。故無因而至前，雖出隨珠和璧（
60），祗怨結而不見德；有人先游，則枯木朽株，樹功而不忘。今夫天下布衣窮居之士，身在貧羸，雖蒙堯、舜之術，挾伊、管之辯（
61），懷龍逢、比干之意（
62），而素無根柢之容，雖竭精神，欲開忠於當世之君，則人主必襲按劍相眄之跡矣。是使布衣之士不得為枯木朽株之資也。
是以聖王制世禦俗，獨化于陶鈞之上（
63），而不牽乎卑辭之語，不奪乎眾多之口。故秦皇帝任中庶子蒙嘉之言（
64），以信荊軻，而匕首竊發；周文王獵涇渭（
65），載呂尚歸（
66），以王天下。秦信左右而亡，周用烏集而王（
67）。何則？以其能越攣拘之語（
68），馳域外之議，獨觀乎昭曠之道也。
今人主沈諂諛之辭，牽帷廧之制（
69），使不覊之士與牛驥同皁（
70），此鮑焦所以憤于世也（
71）。
臣聞盛飾入朝者不以私污義，底厲名號者不以利傷行（
72）。故里名勝母，曾子不入（
73）；邑號朝歌（
74），墨子回車（
75）。今欲使天下寥廓之士籠于威重之權，脅于位勢之貴，回面污行，以事諂諛之人（
76），而求親近於左右，則士有伏死堀穴岩藪之中耳（
77），安有盡忠信而趨闕下者哉（
78）！
選自中華書局標點本《漢書·賈鄒枚路傳》
