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韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。他又製作龍床禦榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，捲曲而有氣勢，像活的一樣。他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施捨給別人。後來忽然不知他哪裡去了。
張辭 咸通初，有進士張辭，下第後，多游淮海間，頗有道術。常養氣絶粒，好酒耽棋。鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁云：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人咸異之。性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。見者求之，即以他事為阻。嘗游監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。邑令偶見，系之。既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。所記一篇云：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮常清。」自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。張以明府勛貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意云：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」他日將欲離去，乃書琴堂而別。後人多雲江南上升。初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴于廳前，以水噀之，俄而翔翥。乃曰：「汝可先去，吾即後來。」時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。其所題云：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。」至今為江淮好事者所說。（出《桂苑業談》）
【譯文】
咸通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以後經常到淮海一帶去遊歷，很有道術，平時養氣，不吃五穀，喜歡飲酒迷戀下棋。有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家牆壁上題了一首詩說：「爭那金烏何，頭上飛不住。紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。今年花發枝，明年葉落樹。不如且飲酒，朝暮復朝暮。」人們都覺得這事奇異。張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣故。有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。見到這個法術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。他曾經游過監城，多次被酒醉倒。一夥行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭着與他較量力氣。縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。張辭酒醒以後，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。所記得的一篇是這樣寫的：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。」從此以後，縣令很讚賞張辭的才華，接着又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽研道家奧妙，於是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。莫言大道人難得，自是行心不到頭。」後來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。後人普遍傳說張辭在江南飛昇成仙。張辭當初離去那天，乘着酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩隻鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。張辭就對鶴說：「你們可以先走，我隨後就來。」當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終於能夠離去。他所題寫的詩是：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。」這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。
崔言
崔言者，隷職于左親騎軍。一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚生瘡如疥。皆目為惡疾，勢不可救。因為駱穀子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：「皂莢刺采一二升，燒之為灰。大黃九蒸九曝，杵之為末。食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。」旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍于尋常。道流傳此方訖，卻入山去。不知所之。（出《神仙感遇傳》）
【譯文】
崔言在左親騎軍中任職。有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，眉毛和頭髮自行脫落，鼻樑塌陷。皮膚上生出像疥似的瘡。人們都把這病看作不治之症，看情勢不能救活了。因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給崔言一個藥方，他說：「采一二升皂莢刺，把它燒成灰。把大黃蒸九次再曬乾九次，然後把它搗成細末。飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。」十天左右，崔言的鬍子頭髮又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊癒了，眼睛比平時加倍明亮。那個道士傳完這個藥方以後就回到山裡去，不知到什麼地方去了。
卷第七十六 方士一
子韋 趙廓 樊英 楊由 介象 郭璞 庾詵 張子信 管輅 籌禪師
李淳風 袁天綱 安祿山術士 桑道茂 鄉校叟 相骨人 田良逸蔣含弘
子韋
子韋，宋景公之史。當景公之世，有善星文者，許以上大夫位，處于層樓延閣之上，以望氣象，設以珍食，施以珍衣。食則有渠餐之鳧，煎以桂醴，叢庭之鴳，承以蜜渠，淇漳之醴（《拾遺記》三醴作鱧），脯以青茄。九江之珠穟。爨以蘭蘇，華清夏結。鹿以纖縞（華清井水之澄華也），饔人視時而扣鐘，伺食而擊磬（言每食輒擊鐘磬也）。懸四時之衣，春夏以金玉為飾，秋冬以翡翠為溫。燒異香于壇台之上。忽有野人被草笈，扣關而進曰：「聞君愛陰陽五行玄象經緯之秘，請見。」景公延之崇堂。語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。景公謝曰：「今宋國喪亂，微君何以輔之？」野人曰：「德之不均，亂將及矣，修德以乘仁，則天應之祥，人仰其化。」景公服其言，賜姓曰子氏，名之曰韋也。錄曰，宋子韋世司天部，妙觀星律。抑亦梓慎、裨灶之徒也。景公待之若神，禮以上列，服以絶世之衣。膳以殊方之味，雖復三清天廚之旨，華蕤龍袞之服，斯固為陋矣。春秋生以賜姓，亦緣事顯族，乃號為司星氏。至國之末，著陰陽之書，其事出班固藝文志也。（出《王子年拾遺記》）
【譯文】
