韓志和本來是日本人，在中國當飛龍衛士。 他善於把木頭雕刻成鸞鶴鳥鵲的形狀，把機關放到它們的肚子裡，發動機關，它們就飛到二三百尺的高空，飛到幾百步外才又下來。 他又製作龍床禦榻，腳一踩上去，龍的鱗須爪角全都會動，捲曲而有氣勢，像活的一樣。 他又在唐憲宗面前放出五六十頭蠅虎子，把它們分開站成隊，讓它們按梁州曲跳舞，完全符合曲子的節拍，唱到詞的時候，殷殷有聲，曲子唱完就一個接一個地退下去，好像有尊卑等級似的。 唐憲宗很高興，重賞他金錢和絲綢，志和一出宮門，就全把它施捨給別人。 後來忽然不知他哪裡去了。 張辭 咸通初，有進士張辭，下第後，多游淮海間，頗有道術。 常養氣絶粒，好酒耽棋。 鄙人以爐火藥術為事，一旦睹之，乃大哂，命筆題其壁云：「爭那金烏何，頭上飛不住。 紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。 今年花發枝，明年葉落樹。 不如且飲酒，朝暮復朝暮。 」人咸異之。 性不喜裝飾，多歷旗亭，好酒故也。 或人召飲，若合意，則索紙剪蛺蝶二三十枚，以氣吹之，成列而飛，如此累刻，以指收之，俄皆在手。 見者求之，即以他事為阻。 嘗游監城，多為酒困，非類輩欲乘其酒而試之，相競較力。 邑令偶見，系之。 既醒，乃課述德陳情詩二律以獻令，令乃立釋之。 所記一篇云：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。 容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。 訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。 今日東漸（音尖）橋下水，一條從此鎮常清。 」自後邑宰多張之才，次求其道，日夕延接，欲傳其術。 張以明府勛貴家流，年少而宰劇邑，多聲色狗馬之求，未暇志味玄奧，因贈詩以開其意云：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。 莫言大道人難得，自是行心不到頭。 」他日將欲離去，乃書琴堂而別。 後人多雲江南上升。 初去日，乘酒醉，因求片楮，剪二鶴于廳前，以水噀之，俄而翔翥。 乃曰：「汝可先去，吾即後來。 」時邑令亦醉，不暇拘留，張遂得去。 其所題云：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。 身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。 」至今為江淮好事者所說。 （出《桂苑業談》） 【譯文】 咸通初年，有個進士叫張辭，考試下第，以後經常到淮海一帶去遊歷，很有道術，平時養氣，不吃五穀，喜歡飲酒迷戀下棋。 有個住在郊野的人把修煉丹藥當作大事，有一天被張辭看到了，就把那人大大譏笑了一番，他提筆在人家牆壁上題了一首詩說：「爭那金烏何，頭上飛不住。 紅爐漫燒藥，玉顏安可駐。 今年花發枝，明年葉落樹。 不如且飲酒，朝暮復朝暮。 」人們都覺得這事奇異。 張辭本性不喜歡打扮自己，常光顧酒肆這是因為他好酒的緣故。 有人請他飲酒，如果他滿意，就用紙剪二三十枚蝴蝶，用氣一吹，這些蝴蝶就成排地飛，這樣過了很長時間，他就用手指去把它們回收回來，不一會兒都收在手上。 見到這個法術的人請求向他學習，他就用別的事推辭。 他曾經游過監城，多次被酒醉倒。 一夥行為不端的人想趁他酒醉去試他，互相爭着與他較量力氣。 縣令偶然看見了，就把張辭等都抓起來。 張辭酒醒以後，就以述德陳情為內容寫了二首詩去獻給縣令，縣令就立刻把他釋放了。 所記得的一篇是這樣寫的：「門風常有蕙蘭馨，鼎族家傳霸國名。 容貌靜懸秋月彩，文章高振海濤聲。 訟堂無事調琴軫，郡閣何妨醉玉觥。 今日東漸橋下水，一條從此鎮常清。 」從此以後，縣令很讚賞張辭的才華，接着又請求向他學道，早晨晚上還筵請招待他，想要讓他傳法術。 張辭認為縣令是貴家子弟，年紀輕輕就做大縣縣令，經常追求聲色狗馬，顧不上刻苦鑽研道家奧妙，於是贈詩來開啟他的志趣，詩中寫道：「何用梯媒向外求，長生只合內中修。 莫言大道人難得，自是行心不到頭。 」後來將要離去，就在琴堂書寫一首詩來告別。 後人普遍傳說張辭在江南飛昇成仙。 張辭當初離去那天，乘着酒醉就要了一張紙，在廳前剪了兩隻鶴，用水噴了它們，不一會兒鶴就飛起來。 張辭就對鶴說：「你們可以先走，我隨後就來。 」當時縣令也喝醉了，來不及約束留下他，張辭終於能夠離去。 他所題寫的詩是：「張辭張辭自不會，天下經書在腹內。 身即騰騰處世間，心即逍遙出天外。 」這事至今還被江淮一帶好事的人所傳說。 崔言 崔言者，隷職于左親騎軍。 一旦得疾而目昏暗，咫尺不辨人物，眉發自落，鼻樑崩倒，肌膚生瘡如疥。 皆目為惡疾，勢不可救。 因為駱穀子午歸寨使，遇一道流，自谷中出，不言姓名，受其方曰：「皂莢刺采一二升，燒之為灰。 大黃九蒸九曝，杵之為末。 食上，濃煎大黃湯，以末七調而服之。 」旬日，鬚髮再生，肌膚充潤，所疾頓愈，眼明倍于尋常。 道流傳此方訖，卻入山去。 不知所之。 （出《神仙感遇傳》） 【譯文】 崔言在左親騎軍中任職。 有一天得了病，就眼前發黑，咫尺之間的人和物都分辨不清，眉毛和頭髮自行脫落，鼻樑塌陷。 皮膚上生出像疥似的瘡。 人們都把這病看作不治之症，看情勢不能救活了。 因為崔言擔任駱子午谷的歸寨使，遇見一個道士從谷中出來，不說姓名，傳給崔言一個藥方，他說：「采一二升皂莢刺，把它燒成灰。 把大黃蒸九次再曬乾九次，然後把它搗成細末。 飯前將皂莢刺灰、大黃末用匙調入大黃湯中，一齊服下。 」十天左右，崔言的鬍子頭髮又重新長出來，肌膚充實有了光澤，所患疾病頓時痊癒了，眼睛比平時加倍明亮。 那個道士傳完這個藥方以後就回到山裡去，不知到什麼地方去了。 卷第七十六 方士一 子韋 趙廓 樊英 楊由 介象 郭璞 庾詵 張子信 管輅 籌禪師 李淳風 袁天綱 安祿山術士 桑道茂 鄉校叟 相骨人 田良逸蔣含弘 子韋 子韋，宋景公之史。 當景公之世，有善星文者，許以上大夫位，處于層樓延閣之上，以望氣象，設以珍食，施以珍衣。 食則有渠餐之鳧，煎以桂醴，叢庭之鴳，承以蜜渠，淇漳之醴（《拾遺記》三醴作鱧），脯以青茄。 九江之珠穟。 爨以蘭蘇，華清夏結。 鹿以纖縞（華清井水之澄華也），饔人視時而扣鐘，伺食而擊磬（言每食輒擊鐘磬也）。 懸四時之衣，春夏以金玉為飾，秋冬以翡翠為溫。 燒異香于壇台之上。 忽有野人被草笈，扣關而進曰：「聞君愛陰陽五行玄象經緯之秘，請見。 」景公延之崇堂。 語則及未來之兆，次及已往之事，萬不失一。 夜則觀星望氣，晝則執算披圖，不服寶衣，不甘奇食。 景公謝曰：「今宋國喪亂，微君何以輔之？」野人曰：「德之不均，亂將及矣，修德以乘仁，則天應之祥，人仰其化。 」景公服其言，賜姓曰子氏，名之曰韋也。 錄曰，宋子韋世司天部，妙觀星律。 抑亦梓慎、裨灶之徒也。 景公待之若神，禮以上列，服以絶世之衣。 膳以殊方之味，雖復三清天廚之旨，華蕤龍袞之服，斯固為陋矣。 春秋生以賜姓，亦緣事顯族，乃號為司星氏。 至國之末，著陰陽之書，其事出班固藝文志也。 （出《王子年拾遺記》） 【譯文】 第312頁完，請繼續下一頁。喜歡 寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享
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《太平廣記 一》
第312頁
