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第四句即承上說明「懶回顧」的原因。既然對亡妻如此情深，這裡為什麼卻說「半緣修道半緣君」呢？元稹生平「身委《逍遙篇》，心付《頭陀經》」（白居易《和答詩十首》贊元稹語），是尊佛奉道的。另外，這裡的「修道」，也可以理解為專心于品德學問的修養。然而，尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲傷無法解脫的一種感情上的寄託。「半緣修道」和「半緣君」所表達的憂思之情是一致的，而且，說「半緣修道」更覺含意深沉。清代秦朝釪《消寒詩話》以為，悼亡而曰「半緣君」，是薄情的表現，未免太不瞭解詩人的苦衷了。
元稹這首絶句，不但取譬極高，抒情強烈，而且用筆極妙。前兩句以極至的比喻寫懷舊悼亡之情，「滄海」、「巫山」，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後面，「懶回顧」、「半緣君」，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如，變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律。而就全詩情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮艷，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡絶句中的絶勝境界。「曾經滄海」二句尤其為人稱誦。
（閻昭典）
贈項斯
贈項斯
楊敬之
幾度見詩詩總好，及觀標格過于詩。
平生不解藏人善，到處逢人說項斯。
楊敬之的詩，《全唐詩》僅存二首，其中這一首極為後世傳誦，並且因為眾口爭傳，逐漸形成人們常用的「說項」這個典故。
關於項斯，《唐詩紀事》載：「斯，字子遷，江東人。始，未為聞人。……謁楊敬之，楊苦愛之，贈詩云雲。未幾，詩達長安，明年擢上第。」《全唐詩》收項斯詩一卷，此外也未見有何突出成就，只是因為楊敬之的這首詩，他才為後人所知。
楊敬之在當時是一個有地位的人，而這首詩卻真心實意地推薦了一個「未為聞人」的才識之士。他虛懷若谷，善於發掘人才；得知之後，既「不藏人善」，且又「到處」「逢人」為之揄揚，完滿地表現出了一種高尚的品德。
首句「幾度見詩詩總好」，是襯墊之筆，也點出作者之知道項斯，是從得見其詩開始的；賞識項斯，又是從覺得其詩之好開始的。次句進一步寫見到了本人以後，驚嘆他「標格過于詩」，心中更為悅服。對項斯標格之好，詩不直寫，卻先提一句「詩好」，然後說「標格過于詩」，則其標格之好自不待言。「標格」包括外美與內美，即儀容氣度、才能品德的統一。品評人應重在才德，古今皆然。下文便寫到詩人對於項斯的美好標格，由內心的誠意讚賞發展到行動上的樂意揄揚。
「平生不解藏人善」，這句話很占身分。世間自有見人之善而不以為善的，也有見人之善而匿之於心，緘口不言，唯恐己名為其所掩的；詩人于此則都「不解」，即不會那樣做，其胸襟度量之超出常人可見。他不只「不解」，而且是「平生不解」，直以高屋建瓴之勢，震動世間一切持枉道、懷忌心的小人。詩人對於「揚人之善」，只是怎麼想便怎麼做，不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「互相標榜」；怎麼做便又怎麼說，也不曾絲毫顧慮到因此會被人譏為「自我標榜」。其古道熱腸，令人欽敬。做了好事，由他自己說出，更見得直率可愛。本來獎掖後進，揄揚人善，一向傳為美談，詩人自為之而自道之，也有自作表率、勸導世人之意。
此詩語言樸實無華，所表現的感情高尚美好。正因為這種難得的、可貴的詩情，它才能廣泛流傳，成為贈友詩中的上品。
（陳長明）
劍客
劍客
賈島
十年磨一劍，霜刃未曾試。
今日把示君，誰有不平事？
賈島詩思奇僻。這首《劍客》卻率意造語，直吐胸臆，給人別具一格的感覺。詩題一作《述劍》。詩人以劍客的口吻，着力刻畫「劍」和「劍客」的形象，托物言志，抒寫自己興利除弊的政治抱負。
這是一把什麼樣的劍呢？「十年磨一劍」，是劍客化了十年工夫精心磨製的。側寫一筆，已顯出此劍非同一般。接着，正面一點：「霜刃未曾試。」寫出此劍刃白如霜，閃爍着寒光，是一把鋒利無比卻還沒有試過鋒芒的寶劍。說「未曾試」，便有躍躍欲試之意。現在得遇知賢善任的「君」，便充滿自信地說：「今日把示君，誰有不平事？」今天將這把利劍拿出來給你看看，告訴我，天下誰有冤屈不平的事？一種急欲施展才能，幹一番事業的壯志豪情，躍然紙上。
顯然，「劍客」是詩人自喻，而「劍」則比喻自己的才能。詩人沒有描寫自己十年寒窗，刻苦讀書的生涯，也沒有表白自己出眾的才能和宏大的理想，而是通過巧妙的藝術構思，把自己的意想，含而不露地融入「劍」和「劍客」的形象裡。這種寓政治抱負于鮮明形象之中的表現手法，確是很高明的。
全詩思想性與藝術性綰合得自然而巧妙。語言平易，詩思明快，顯示了賈島詩風的另外一種特色。
（吳企明）
題李凝幽居
題李凝幽居
賈島
閒居少鄰並，草徑入荒園。
鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
過橋分野色，移石動雲根。
暫去還來此，幽期不負言。
這詩以「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」一聯著稱。全詩只是抒寫了作者走訪友人李凝未遇這樣一件尋常小事。
首聯「閒居少鄰並，草徑入荒園」，詩人用很經濟的手法，描寫了這一幽居的周圍環境：一條雜草遮掩的小路通向荒蕪不治的小園；近旁，亦無人家居住。淡淡兩筆，十分概括地寫了一個「幽」字，暗示出李凝的隱士身分。
「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，是歷來傳誦的名句。「推敲」兩字還有這樣的故事：一天，賈島騎在驢上，忽然得句「鳥宿池邊樹，僧敲月下門」，初擬用「推」字，又思改為「敲」字，在驢背上引手作推敲之勢，不覺一頭撞到京兆尹韓愈的儀仗隊，隨即被人押至韓愈面前。賈島便將做詩得句下字未定的事情說了，韓愈不但沒有責備他，反而立馬思之良久，對賈島說：「作『敲』字佳矣。」這樣，兩人竟做起朋友來。這兩句詩，粗看有些費解。難道詩人連夜晚宿在池邊樹上的鳥都能看到嗎？其實，這正見出詩人構思之巧，用心之苦。正由於月光皎潔，萬籟俱寂，因此老僧（或許即指作者）一陣輕微的敲門聲，就驚動了宿鳥，或是引起鳥兒一陣不安的譟動，或是鳥從窩中飛出轉了個圈，又棲宿巢中了。作者抓住了這一瞬即逝的現象，來刻畫環境之幽靜，響中寓靜，有出人意料之勝。倘用「推」字，當然沒有這樣的藝術效果了。
頸聯「過橋分野色，移石動雲根」，是寫回歸路上所見。過橋是色彩斑斕的原野；晚風輕拂，雲腳飄移，彷彿山石在移動。「石」是不會「移」的，詩人用反說，別具神韻。這一切，又都籠罩着一層潔白如銀的月色，更顯出環境的自然恬淡，幽美迷人。
最後兩句是說，我暫時離去，不久當重來，不負共同歸隱的約期。前三聯都是敘事與寫景，最後一聯點出詩人心中幽情，托出詩的主旨。正是這種幽雅的處所，悠閒自得的情趣，引起作者對隱逸生活的嚮往。
