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皇帝以聖德靈威，龍興鳳舉，率宛、葉之觽，將散亂之兵，喢血昆陽，長驅武關，破百萬之陳，摧九虎之軍，賴震四海，席捲天下，攘除禍亂，誅滅無道，一儙之閒，海內大定。繼高祖之休烈，修文武之絶業，社稷復存，炎精更輝，德冠往初，功無與二。天下自以去亡新，就聖漢，當蒙其福而賴其願。樹恩布德，易以周洽，其猶順驚風而飛鴻毛也。然而諸將虜掠，逆倫絶理，殺人父子，妻人婦女，燔其室屋，略其財產，饑者毛食，寒者裸跣，冤結失望，無所歸命。今大將軍以明淑之德，秉大使之權，統三軍之政，存撫并州之人，惠愛之誠，加乎百姓，高世之聲，聞乎髃士，故其延頸企踵而望者，非特一人也。且大將軍之事，豈得珪璧其行，束修其心而已哉？將定國家之大業，成天地之元功也。昔周宣中興之主，齊桓霸強之君耳，猶有申伯、召虎、夷吾、吉甫攘其蝥賊，安其疆宇。況乎萬里之漢，明帝復興，而大將軍為之梁棟，此誠不可以忽也。
今此為「駘」，古字通。 且衍聞之，兵久則力屈，人愁則變生。今邯鄲之賊未滅，真定之際復擾，
而大將軍所部不過百里，守城不休，戰軍不息，兵革雲翔，百姓震駭，柰何自怠，不為深憂？夫并州之地，東帶名關，北逼強胡，年谷獨孰，人庶多資，斯四戰之地，攻守之場也。如其不虞，何以待之？故曰“德不素積，人不為用。
備不豫具，難以應卒”。今生人之命，縣于將軍，將軍所杖，必須良才，宜改易非任，更選賢能。夫十室之邑，必有忠信。審得其人，以承大將軍之明，雖則山澤之人，無不感德，思樂為用矣。然後簡精鋭之卒，發屯守之士，三軍既整，甲兵已具，相其土地之饒，觀其水泉之利，制屯田之術，習戰射之教，則威風遠暢，人安其業矣。若鎮太原，撫上黨，收百姓之歡心，樹名賢之良佐，天下無變，則足以顯聲譽，一朝有事，則可以建大功。惟大將軍開日月之明，發深淵之慮，監六經之論，觀孫吳之策，省髃議之是非，詳觽士之白黑，以超周南之夡，垂甘棠之風，令夫功烈施于千載，富貴傳於無窮。
伊、望之策，何以加茲！ 永既素重衍，為且受使得自置偏裨，乃以衍為立漢將軍，領狼孟長，屯太原，與上黨太守田邑等繕甲養士，扞韂並土。
及世祖即位，遣宗正劉延攻天井關，與田邑連戰十餘合，延不得進。邑迎母弟妻子，為延所獲。後邑聞更始敗，乃遣使詣洛陽獻璧馬，即拜為上黨太守。
因遣使者招永、衍，永、衍等疑不肯降，而忿邑背前約，衍乃遣邑書曰： 蓋聞晉文出奔而子犯宣其忠，趙武逢難而程嬰明其賢，二子之義當矣。
今三王背畔，赤眉危國，天下蟻動，社稷顛隕，是忠臣立功之日，志士馳馬之秋也。伯玉擢選剖符，專宰大郡。夫上黨之地，有四塞之固，東帶三關，西為國蔽，柰何舉之以資強敵，開天下之匈，假仇讎之刃？豈不哀哉！ 衍聞之，委質為臣，無有二心；挈瓶之智，守不假器。是以晏嬰臨盟，擬以曲戟，不易其辭；謝息守郕，脅以晉、魯，不喪其邑。由是言之，內無鈎頸之禍，外無桃萊之利，而被畔人之聲，蒙降城之恥，竊為左右羞之。且邾庶其竊邑畔君，以要大利，曰賤而必書；莒牟夷以土地求食，而名不滅。是以大丈夫動則思禮，行則思義，未有背此而身名能全者也。為伯玉深計，莫若與鮑尚書同情暞力，顯忠貞之節，立超世之功。如以尊親係累之故，能捐位投命，歸之尚書，大義既全，敵人紓怨，上不損剖符之責，下足救老幼之命，申眉高談，無愧天下。若乃貪上黨之權，惜全邦之實，衍恐伯玉必懷周趙之憂，上黨復有前年之禍。昔晏平仲納延陵之誨，終免欒高之難；
孫林父違穆子之戒，故陷終身之惡。以為伯玉聞此至言，必若刺心，自非嬰城而堅守，則策馬而不顧也。聖人轉禍而為福，智士因敗以成勝，願自強於時，無與俗同。 詩云：「愷悌君子，求福不回。」嬰可回而求福乎？□刃鈎之，直兵推之，嬰不革矣。’崔子遂釋之。” 獻公復入國，林父遂以戚邑畔。是陷于終身之惡。
邑報書曰：邑報書曰：
仆雖駑怯，亦欲為人者也，豈苟貪生而畏死哉！曲戟在頸，不易其心，誠仆志也。
閒者，老母諸弟見執于軍，而邑安然不顧者，豈非重其節乎？若使人居天地，壽如金石，要長生而避死地可也。今百齡之期，未有能至，老壯之閒，相去幾何。誠使故朝尚在，忠義可立，雖老親受戮，妻兒橫分，邑之願也。
閒者，上黨黠賊，大觽圍城，義兵兩輩，入據井陘。邑親潰敵圍，拒擊宗正，
自試智勇，非不能當。誠知故朝為兵所害，新帝司徒已定三輔，隴西、北地從風響應。
其事昭昭，日月經天，河海帶地，不足以比。死生有命，富貴在天。
天下存亡，誠雲命也。邑雖沒身，能如命何？
夫人道之本，有恩有義，義有所宜，恩有所施。君臣大義，母子至恩。今故主已亡，義＊(無)＊＊[其]＊誰為；老母拘執，恩所當留。而厲以貪權，誘以策馬，抑其利心，必其不顧，何其愚乎！
邑年三十，歷位卿士，性少嗜欲，情厭事為。況今位尊身危，財多命殆，鄙人知之，何疑君子？
君長、敬通揭節垂組，自相署立。蓋仲由使門人為臣，孔子譏其欺天。
