第136頁
●釋家能奪舍，道家能換形，奪舍者托孕婦而轉生，換形者血氣已衰，大丹未就，則借一壯盛之軀與之互易也。狐亦能之。族兄次辰云：有張仲深者，與狐友，偶問其修道之術，狐言初煉幻形，道漸深則煉蛻形，蛻形之後，則可以換形。凡人痴者忽黠，黠者忽顛，與初不學仙，而忽好服餌導引，人怪其性情變常，不知皆魂氣已離，狐附其體而生也。
然既換人形，即歸人道，不復能幻化飛騰，由是而精進，則與人之修仙同，其證果較易，或聲色貨利，嗜欲牽纏，則與人之惑溺同。其墮輪迴亦易。故非道力堅定，多不敢輕涉世緣，恐浸淫而不自覺也。其言似亦近理，然則人欲之險，其可畏也哉。
●朱介如言，嘗因中暑眩瞀，覺忽至曠野中，涼風颯然，意甚爽適，然四顧無行，跡莫知所向，遙見數十人前行，姑往隨之。至一公署，亦姑隨入，見殿閣宏敞，左右皆長廊，吏役奔走如大官將坐衙狀。中一吏突握其手曰：君何到此？視之，乃亡友張恆照。悟為冥司，因告以失路狀，張曰：生魂誤至，往往有此，王見之亦不罪，然未免多一詰問，不如且坐我廊屋，俟放衙，送君返，我亦欲略問家事也。
入坐未幾，王已升座，自窗隙竊窺，見同來數十人，以次庭訊，語不甚了了，惟一人昂首爭辯，似不服罪，王舉袂一揮，殿左忽現大圓鏡，圍約丈餘，鏡中現一女子反縛受鞭像，俄似電光一瞥，又現一女子忍淚橫陳像，其人叩顙曰：伏矣。即曳去。良久放衙，張就問子孫近狀，朱略道一二，張揮手曰：勿再言，徒亂人意。因問頃所見者業鏡耶？曰：是也。
問影必肖形，今無形而現影，何也？曰：人鏡照形，神鏡照心，人作一事，心皆自知，既已自知，即心有此事，心有此事，即心有此事之象，故一照而畢現也。若無心作過，本不自知，則照亦不見，心無是事，即無是象耳。冥司斷獄，惟以有心無心別善惡，君其識之。又問神鏡何以能照心，曰：心不可見，緣物以形，體魂已離，存者性靈，神識不滅，如燈熒熒，外光無翳，內光虛明，內外瑩澈，故纖芥必呈也。
語訖，遽曳之行，覺此身忽高忽下，如隨風敗籜，倏然驚醒，則已臥榻上矣。此事在甲子七月，怪其鄉試後期至，乃具道之。
●東光馬節婦，余妻黨也，年未二十而寡，無翁姑兄弟，亦無子女，艱難困苦，坐臥一破屋中，以浣濯縫紉自給。至鬻釜以易粟，而拾破瓦盆以代釜，年八十餘乃終。余嘗序馬氏家乘，然其夫之名字，與母之族氏，則忘之久矣。相傳其十一二，時隨母至外家，故有狐，夜擲瓦石擊其窗，聞屋上厲聲曰：此有貴人，汝輩勿取死。
然竟以民婦終。殆孟子所謂天爵歟？先師李又聃先生與同裡，嘗為作詩曰：早歲吟黃鵠，顛連四十春，懷貞心比鐵，完節鬢如銀，慷慨期千古，凋零剩一身，幾番經坎坷，此念未緇磷。（即婦初寡時，尚存田數畝，有欲迫之嫁者，侵凌至盡）震撼驚風雨，扌為呵賴鬼神，（一歲霖雨經旬，鄰屋新造者皆圮，節婦一破屋，支柱欹斜得無恙）天原常佑善，人竟不憐貧，稍覺親朋少，羞為乞索頻，一家徒四壁，九食度三旬，絶粒腸空轉，傭針手盡皴，有薪皆掃葉，無甑可生塵，黧面真如鵠，懸衣半似鶉，遮門才破薦（屋扉破碎不能葺，以破薦代扉者十餘年），藉草是華茵，祗自甘饑凍，翻嫌話苦辛，偷兒嗤餓鬼（夜有盜過節婦屋上，節婦呼問，盜大笑曰：吾何至進妝餓鬼家），女伴笑痴人（有同巷貧婦再醮富室，歸寧時華服，過節婦曰：看我享用，汝豈非大痴也），生死心無改，存亡理亦均，喧闐憑燕雀，堅勁自松筠，伊我欽賢淑，多年共裡砢，不辭歌詠拙，取表性情真，公議存鄉校，廷評待史臣，他時邀紫誥，光映九河濱。蓋先生壬申公車，主余家時所作。
故僅雲顛連四十春。詩格絶類香山，敬錄于此，一以昭節婦之賢，一以存先師之遺墨也。後外舅周籙馬公見此詩，遂割腴田三百畝，為節婦立嗣，且為請旌，或亦諷諭之力歟。
●余從軍西域時，草奏草檄，日不暇給，遂不復吟詠，或得一聯一句，亦境過輒忘。烏魯木齊雜詩百六十首，皆歸途追憶而成，非當日作也。一日功加毛副戎，自述生平，悵懷今昔，偶為賦一絶句，曰：雄心老去漸頽唐，醉臥將軍古戰場，半夜醒來吹鐵笛，滿天明月滿林霜。毛不解詩，余亦不復存稿。
後同年楊君逢元過訪，偶話及之。不知何日楊君登城北關帝祠樓，戲書於壁，不署姓名。適有道士經過，遂傳為仙筆，余畏人乞詩，楊君畏人乞書，皆不肯自言，人又微知余能詩不能書，楊君能書不能詩，亦遂不疑及，竟幾于流為丹青，迨余辛卯還京祖餞，於是始對眾言之，乃爽然若失。昔南宋閩人林外題詞于西湖，誤傳仙筆，元王黃華詩刻於山西者，後摹刻於滇南，亦誤傳仙筆，然則諸書所謂仙詩者，此類多矣。
●圖裕齋前輩言，有選人遊釣魚台，時西頂社會，游女如織，薄暮車馬漸稀，一女子左抱小兒，右持鞀鼓，裊裊來。見選人，舉鞀一搖，選人一笑，女子亦一笑。選人故狡黠，揣女子裝束類貴家，而抱子獨行，又似村婦，蹤跡詭異，疑為狐魅，因逐之絮談，女子微露夫亡之幼意，選人笑語之曰：毋多言，我知爾，亦不懼爾，然我貧，聞爾輩能致財，若能贍我，我即從爾去。女子亦笑曰：然則同歸耳。
