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閱微草堂筆記 - 123 / 188
古典散文類 / 紀曉嵐 / 本書目錄
  

閱微草堂筆記

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 第123頁

朗讀:

幸妝一日活二命,作大陰功,于冥律當延二紀,今銷除壽籍,用抵業報,仍以原注死日死。緣期限已迫,恐世人昧昧,疑有是善事,反促其生,故召爾證明,使知其故。今生因果並完矣,來生努力可也。醒而心惡之,未以告人。

今屆期果病,尚望活乎?既而竟如其言。此見神理分明,毫釐不爽,乘除進退,恆合數世而計之,勿以偶然不驗,遂謂天道無知也。


  

●鄭蘇仙言,有約鄰婦私會,而病其妻在家者,夙負妻家錢數千,乃遣妻賫還,妻欣然往。不意鄰婦失期,而其妻乃途遇強暴,盡奪衣裙簪珥,縛置秫叢。皆客作流民,莫可追詰,其夫惟癱首太息,無復一言。人亦不知鄰婦事也。

後數年有村媼之子,挑人婦女,為媼所覺,反覆戒飭,舉此事以明因果,人乃稍知。蓋此人與鄰婦相聞,實此媼通詞,故知之審。惟鄰婦姓名,則媼始終不肯泄,幸不敗焉。

●吳僧慧貞言,有浙僧立志精進,誓願堅苦,脅未嘗至席。一夜,有艷女窺戶,心知魔至,如不見聞。女蠱惑萬狀,終不能近禪榻,後夜夜必至,亦終不能使起一念。女技窮,遙語曰:師定力如斯,我固宜斷絶妄想。

雖然,師忉利天中人也,知近我則必敗道,故畏我如虎狼。即努力得到非非想天,亦不過柔肌著體,如抱冰雪,媚姿到眼,如見塵矹,不能離乎色相也;如心到四禪天,則花自照鏡,鏡不知花,月自映水,水不知月,乃離色相矣;再到諸菩薩天,則花亦無花,鏡亦無鏡,月亦無月,水亦無水,乃無色無相,無離不離,為自在神通不可思議。師如敢容我一近,而真空不染,則摩登伽一意皈依,不復再擾阿難矣。僧自揣道力,足以勝魔,坦然許之,偎倚撫摩,竟毀戒體,懊喪失志,侘傺以終。

夫磨而不磷,涅而不緇,惟聖人能之,大賢以下弗能也。此僧中于一激,遂開門揖盜,天下自恃可為,遂為人所不敢為,卒至潰敗決裂者,皆此僧也哉。

●德慎齋扶乩,其仙降壇,不作詩,自署名曰劉仲甫,眾不知為誰。有一國手在側曰:是南宋國手,著有棋訣四篇者也。固請對弈,乩判曰:弈則我必負。固請,乃許,乩果負半子。

眾曰:大仙謙挹,欲獎成後進之名耶?乩判曰:不然,後人事事不及古,惟推步與弈棋,則皆勝古。或謂因古人所及,更復精思,故已到竿頭,又能進步,是為推步言,非為弈棋言也。蓋風氣日薄,人情日巧,其傾軋攻取之術,兩機激薄,變幻萬端,砃詭出奇,不留餘地。古人不肯為之事,往往肯為;古人不敢冒之險,往往敢冒;古人不忍出之策,往往忍出。

故一切世事心計,皆出古人上。弈棋亦心計之一,故宋元國手,至明已差一路,今則差一路半矣。然古之國手,極敗不過一路,今之國手,或敗至兩路三路,是則踏實蹈虛之辨也。問弈竟無常勝法乎?又判曰:無常勝法,而有常不負法,不弈則常不負矣。

仆猥以夙慧,得作鬼仙,世外閒身,名心都盡,逢場作戲,勝敗何關。若當局者,角爭得失,尚慎旃哉。四座有經歷世故者,多喟然太息。

●季滄洲言,有狐居某氏書樓中,數十年矣,為整理捲軸,驅逐蟲鼠,善藏砄者不及也。能與人語,而終不見其形。賓客宴集,或虛置一席,亦出相酬酢,詞氣恬雅,而談言微中,往往傾其座人。一日酒糾宣觴政,約各言所畏,無理者罰,非所獨畏者亦罰。


  
有雲畏講學者,有雲畏名士者,有雲畏富人者,有雲畏貴官者,有雲畏善諛者,有雲畏過謙者,有雲畏禮法周密者,有雲畏緘默慎重,欲言不言者。最後問狐,則曰:吾畏狐。眾嘩笑曰:人畏狐可也,君為同類,何所畏,請浮大白。狐哂曰:天下惟同類可畏也。

夫甌越之人,與奚狄不爭地;江海之人,與車馬不爭路。類不同也,凡爭產者必同父之子,凡爭寵者必同夫之妻,凡爭權者必同官之士,凡爭利者必同市之賈,勢近則相礙,相礙則相軋耳。且射雉者媒以雉,不媒以鷄鶩;捕鹿者由以鹿,不由以羊豕。凡反間內應,亦必以同類,非其同類不能投其好而入,伺其隙而抵也。

由是以思,狐安得不畏狐乎?座有經歷險阻者,多稱其中理。獨一客酌酒狐前曰:君言誠確,然此天下所同畏,非君所獨畏,仍宜浮大白。乃一笑而散。余謂狐之罰觴應減其半,蓋相礙相軋,天下皆知之。

至伏肘腋之間,而為心腹之大患;托水乳之契,而藏鈎距之深謀,則不知者或多矣。

●老儒周懋官,口操南音,不記為何許人,久困名場,流離困頓,嘗往來于周西擎、何華峰家。華峰本亦姓周,或二君之族歟?乾隆初,余尚及見之,迂拘拙鈍,古君子也。每應試,或以筆畫小誤被貼,或已售而以一二字被落,亦有過遭吹索,如題目寫曰字,偶稍狹即以誤作日字貼;寫己字,末筆偶鋒尖上出,即以誤作已字貼,尤抑鬱不平。一日,焚牒文昌祠,訴平生未作過惡,橫見沮抑。



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