守忠來，承手札喻及出處，此見希顏愛我之深，他人無此也。然此義亦惟希顏有之，他人無此也。牽于世故，未能即日引決，為愧為作，然亦終須如希顏所示耳。患難憂苦，莫非實學。
今雖倚廬，意思亦須有進。向見季明德書，觀其意向甚正，但未及與之細講耳。「學問之道無他，求其放心而已」，蓋一言而足。至其功夫節目，則愈講而愈無窮者。
孔子猶曰「學之不講，是吾憂也」，今世無志于學者無足言，幸有一二篤志之士，又為無師友之講明，認氣作理，冥悍自信，終身勤苦而卒無所得，斯誠可哀矣。
讀《禮》之餘，與明德相論否？幸以其所造者示知。某無大知識，亦非好為人言者。顧今之時，人心陷溺已久，得一善人，惟恐其無成。期與諸君共明此學，固不以自任為嫌而避之。
譬之婚姻，聊為諸君之媒妁而已。鄉裡後進中有可言者，即與接引，此本分內事，勿謂不暇也。
樓居已完否？胡口之出非得已，然其間亦有說。聞朋友中多欲希顏高尚不出，就中亦須權其輕重。使親老饘粥稍可繼，則不必言高尚，自不宜出。不然，卻恐正其私心，不可不察也。
四
己卯
正月初二得家信，祖母于去冬十月背棄，痛割之極！縻于職守，無由歸遁。今復懇疏，若終不可得，將遂為徑往之圖矣。
近得鄭子沖書，聞與當事者頗相抵牾。希淵德性謙厚和平，其于世間榮辱炎涼之故，視之何異飄風浮靄，豈得尚有芥蒂于其中耶！即而詢之，果然出於意料之外，非賢者之所自取也。雖然，「有人于此，其待我以橫逆，則君子必自反曰我必無禮。自反而有禮，又自反曰我必不忠」希淵克己之功日精日切，其肯遂自以為忠乎？往年區區謫官貴州，橫逆之加，無月無有。
迄今思之，最是動心忍性砥礪切磋之地。當時亦止搪塞排遣，竟成空過，甚可惜也。
聞教下士甚有興起者，莆故文獻之區，其士人素多根器。今得希淵為之師，真如時雨化之而已，吾道幸甚！近有責委，不得已，不久且入閩。苟求了事，或能乘便至莆一間語，不盡不盡。
與戴子良
癸酉
汝成相見于滁，知吾兄之質，溫然純粹者也。今茲乃得其為志，蓋將從事于聖人之學，不安於善人而已也，何幸何幸！有志者事竟成，吾兄勉之！學之不明，已非一日，皆由有志者少。好德，民之秉彞，可謂盡無其人乎？然不能勝其私慾，竟淪陷于習俗，則亦無志而已。故朋友之間，有志者甚可喜，然志之難立而易墜也，則亦深可懼也。
吾兄以為何如？宗賢已南還，相見且未有日。京師友朋如貴同年陳佑卿、顧惟賢，其他如汪汝成、梁仲用、王舜卿、蘇天秀，皆嘗相見。從事于此者，其餘尚三四人，吾見【
1】 與諸友當自識之。自古有志之士，未有不求助于師友。
匆匆別來，所欲與吾兄言者百未及一。沿途歆嘆雅意，誠切怏怏。相會未卜，惟勇往直前，以遂成此志是望。
與胡伯忠
癸酉
某往在京，雖極歆慕，彼此以事未及從容一敘，別去以為憾。期異時相遇，決當盡意劇談一番耳。昨未出京師，即已預期彭城之會，謂所未決於心，在茲行矣。及相見又復匆匆而別，別又復以為恨。
不知執事之心亦何如也？
君子與小人居，決無苟同之理，不幸勢窮理極而為彼所中傷，則安之而已。處之未盡于道，或過于疾惡，或傷于憤激，無益於事，而致彼之怨恨仇毒，則皆君子之過也。昔人有言「事之無害于義者，從俗可也。」君子豈輕於從俗，獨不以異俗篤心耳。
「與惡人居，如以朝衣朝冠坐于塗炭者」，伯夷之清也。「雖袒裼裸裎於我側，彼焉能浼我哉？」柳下惠之和也。君子以變化氣質為學，則惠之和，似亦執事之所宜從者。不以三公易其介，彼固未嘗無伯夷之清也。
「德酋如毛，民鮮克舉之。」「我儀圖之，惟仲山甫舉之。」愛莫助之，仆于執事之謂矣。正人難得，正學難明；流俗難變，直道難容。
臨筆惘然，如有所失；言不盡意，惟心亮。
與黃誠甫
癸酉
立志之說，已近煩瀆，然為知己言，竟亦不能捨是也。志于道德者，功名不足累其心；志于功名者，富貴不足以累其心。但近世所謂道德，功名而已；所謂功名，富貴而已。「仁人者，正其誼不謀其利，明其道不計其功。
」一有謀計之心，則雖正誼明道，亦功利耳。諸友即索居，曰仁又將遠別，會中須時相警發，庶不就弛靡。誠甫之足，自當一日千里，任重道遠，吾非誠甫誰望邪！臨別數語，彼此闇然；終能不忘，乃為深愛。
二
丁丑
區區正月十八日始抵贛，即兵事紛紛。二月往征漳寇，四月班師。中間曾無一日之暇，故音問缺然。然雖擾擾中，意念所在，未嘗不在諸友也。
養病之舉，恐已暫停，此亦順親之心，未為不是。不得以此日縈于懷，無益於事，徒使為善之念不專。何處非道，何處非學，豈必山林中耶？希顏、尚謙、清伯登第，聞之喜而不寐。近嘗寄書雲「非為今日諸君喜，為陽明山中異日得良伴喜也。
」吾于誠甫之未歸亦然。
答王天宇
甲戌
書來，見平日為學用功之概，深用喜慰！今之時，能稍有志聖賢之學，已不可多見；況又果能實用其力者，是豈易得哉！辱推擬過當，誠有所不敢居；然求善自輔，則鄙心實亦未嘗不切切也。今乃又得吾天宇，其為喜幸可騰言哉！厚意之及，良不敢虛；然又自嘆愛莫為助，聊就來諭商榷一二。
