性心理學 - 88 / 經典文庫

第88頁這種表面上與印象上的估量的不同是隨着各國社會與法律態度的互異而來的。這並不是說凡屬法律比較寬容的國家逆轉現象就比較發達，而嚴刑峻法的國家、逆轉的例子就比較少。其實就表面的印象而論，後一類的國家裡，反而要見得多些。因為，嚴刑峻法的結果不免引起一般有心人對逆轉者的熱烈的同情，同情的發展會演成一種要求取消這種刑法的運動。運動是必須大吹大擂的，於是在一般人的心目中，不很大的題目會變成大題目，不很多的例子會變做很多的例子。在一切性的歧變中，流行之廣，要推同性戀為第一。各式性愛的象徵現象如就其各個初步與不完全的程度的事例而論，也許比同性戀還要普通，但完全發展而成格局的例子總要比同性戀的例子為少。同性戀的見得比較發達，還有一個理由，就是許多有這種行為傾向的人，在精力與品格上往往有過人之處。逆轉原是一個很普通的現象。自從這一點受一般通常智力與行為比較正常的人逐漸認識以後，醫學界對這種性變態以及其他性歧變的本質上的瞭解與觀點也就經過了一番修正。在中古時代以至中古以前，大家所瞭解的同性戀是「雞姦」，是「磨鏡」一類的兩女相姦(tribadism)，是一種褻瀆神明的深重罪孽，非被活活燒死不可。從中古到十九世紀，它始終是一個被認為是陷入惡道的劣根性的表現。到了十九世紀後期與二十世紀初年，逐漸有人把它看作瘋癲或至少是一個「退化」的表示。不過到了現在，這看法也成昨日黃花了。大勢所趨與事實所示，這也是無可避免的。我們一旦發現在富有智力與善自操守的人也未嘗不能有同性戀以及其他性歧變的傾向，而雖有此傾向也未必完全受衝動的驅遣，甚至完全不受其驅遣，於是我們才逐漸瞭解，這種傾向的存在實在是不值得大驚小怪的。偶然的同性戀傾向當然是更來得普遍，人類有，其他和人類接近的動物的物類裡也有，並且事實上是來自一個源頭的。先天的逆轉當然是一個變態，一個與生俱來的變異現象，其所由構成的因素我們現在也已略見端倪。這種變態，即使極端發展而有病態的嫌疑，此其所以為病態，也正和色盲、天老以及臟腑的轉位的所以為病態一般無二。第三節性美的戾換現象「性美的戾換現象」(sexo-xesthetic inversion)，一稱「哀鴻現象」，又稱「服飾的逆轉現象」(transvestism)雖它有時和同性戀有些連帶關係，卻不能和同性戀混為一談。性美戾換的人也是男女都有，但在服飾上，在一般興趣上，在動作時的姿態與方式上，在情緒的趨舍上，男的多少自以為是女的，而女的則自以為是男的。這可以說是一種認同的心理。不過這種認同的心理是有限制的，一到狹義的性的態度，則男的依然是男的，女的依然是女的；易言之，正常的異性戀的態度往往還是很顯著。雖則如此，這種現象的討論還是在本文裡提出，最較便利。性美的戾換是一個很疑難的狀態，替它下定義既難，見了這種例子之後，明確地加以指認也不容易。許多年以前筆者就注意到這現象，但覺得一時無從下手，也就把它擱置起來留待日後的仔細研究。在這時期裡，希爾虛弗爾德在德國，那時他已經是同性戀研究的首席權威，對這現象也發生了興趣，他認為它和一般的逆轉現象是截然二事，又替它起了一個名詞，即「服飾的逆轉現象」。他在這課題上接連寫了好幾本書。在筆者的第一篇研究報告裡(1913)我把這現象叫做「性美的逆轉現象」。這兩個名詞都不很滿意，而「服飾的逆轉」一名詞更是不妥當，因為，想穿著異性的服裝不過是這現象的許多特點之一，而在有的例子裡，這特點並不顯著，甚至完全看不出來；而「性美的逆轉」則又與一般的性逆轉混淆不清，在不察者不免以為性美的逆轉的人也必有同性戀的傾向，事實上則大都沒有此種傾向。最後筆者又創製了「哀鴻現象」(1920)的名詞。目前有許多專家已經接受這名詞，在各個名詞之中，它訓現在還似乎是最較方便、最足以把所名的現象從其他現象中區別開來。好比「沙德現象」(即施虐戀)和「馬索克現象」(即受虐戀)一樣，它也是拿人名做根據的。這人是法國的哀鴻騎士(Chevalier d ‘Eon de Beaumont，1728-1810)。他是法國東南部勃艮第地區的人，家世很好，法王路易五時代在外交界做過官，後來移居倫敦並死在那裡。他在倫敦流亡的時候，一般人全以為他是個女人，一直到死後由醫師檢驗屍體，才發現他是一個在其他方面全都很正常的男子。在性美的戾換現象的實例裡，他可以說是最富有代表性的一人，因此，筆者就利用他的姓名來創製「哀鴻現象」的名詞。另一個比較沒有他著名的實例是舒瓦齊修院院長(abbe de Choisy，1644一1724)。他也是貴族家庭出身，有幾個方面他比哀鴻更富有代表性。他寫過一部自傳，從這自傳和別的當時的文獻裡，我們知道他是一個很文雅與和藹可親的人，他雖有戾換的癖性，卻很能獲得人的歡心。他很有風度，很和易近人，也很有幾分女性化，但對女子又極崇拜，性的熱情並不強烈，似乎尚在中人以下，但至少也生過一個孩子，理智的能力很高也很醇，當時許多有聲望的人都拿他當做一個畏友。他成為一個著名的宗教家，教會的掌門家，並且執教過法國學院。第88頁完，請繼續下一頁。喜歡寫心網 writesprite.com 作品，請記得按讚、收藏及分享

朗讀：

這種表面上與印象上的估量的不同是隨着各國社會與法律態度的互異而來的。這並不是說凡屬法律比較寬容的國家逆轉現象就比較發達，而嚴刑峻法的國家、逆轉的例子就比較少。其實就表面的印象而論，後一類的國家裡，反而要見得多些。因為，嚴刑峻法的結果不免引起一般有心人對逆轉者的熱烈的同情，同情的發展會演成一種要求取消這種刑法的運動。

運動是必須大吹大擂的，於是在一般人的心目中，不很大的題目會變成大題目，不很多的例子會變做很多的例子。在一切性的歧變中，流行之廣，要推同性戀為第一。各式性愛的象徵現象如就其各個初步與不完全的程度的事例而論，也許比同性戀還要普通，但完全發展而成格局的例子總要比同性戀的例子為少。同性戀的見得比較發達，還有一個理由，就是許多有這種行為傾向的人，在精力與品格上往往有過人之處。

逆轉原是一個很普通的現象。自從這一點受一般通常智力與行為比較正常的人逐漸認識以後，醫學界對這種性變態以及其他性歧變的本質上的瞭解與觀點也就經過了一番修正。在中古時代以至中古以前，大家所瞭解的同性戀是「雞姦」，是「磨鏡」一類的兩女相姦（tribadism），是一種褻瀆神明的深重罪孽，非被活活燒死不可。從中古到十九世紀，它始終是一個被認為是陷入惡道的劣根性的表現。

到了十九世紀後期與二十世紀初年，逐漸有人把它看作瘋癲或至少是一個「退化」的表示。不過到了現在，這看法也成昨日黃花了。大勢所趨與事實所示，這也是無可避免的。我們一旦發現在富有智力與善自操守的人也未嘗不能有同性戀以及其他性歧變的傾向，而雖有此傾向也未必完全受衝動的驅遣，甚至完全不受其驅遣，於是我們才逐漸瞭解，這種傾向的存在實在是不值得大驚小怪的。

偶然的同性戀傾向當然是更來得普遍，人類有，其他和人類接近的動物的物類裡也有，並且事實上是來自一個源頭的。先天的逆轉當然是一個變態，一個與生俱來的變異現象，其所由構成的因素我們現在也已略見端倪。這種變態，即使極端發展而有病態的嫌疑，此其所以為病態，也正和色盲、天老以及臟腑的轉位的所以為病態一般無二。

第三節性美的戾換現象

「性美的戾換現象」（sexo-xesthetic inversion），一稱「哀鴻現象」，又稱「服飾的逆轉現象」（transvestism）雖它有時和同性戀有些連帶關係，卻不能和同性戀混為一談。性美戾換的人也是男女都有，但在服飾上，在一般興趣上，在動作時的姿態與方式上，在情緒的趨舍上，男的多少自以為是女的，而女的則自以為是男的。這可以說是一種認同的心理。不過這種認同的心理是有限制的，一到狹義的性的態度，則男的依然是男的，女的依然是女的；易言之，正常的異性戀的態度往往還是很顯著。

雖則如此，這種現象的討論還是在本文裡提出，最較便利。

性美的戾換是一個很疑難的狀態，替它下定義既難，見了這種例子之後，明確地加以指認也不容易。許多年以前筆者就注意到這現象，但覺得一時無從下手，也就把它擱置起來留待日後的仔細研究。在這時期裡，希爾虛弗爾德在德國，那時他已經是同性戀研究的首席權威，對這現象也發生了興趣，他認為它和一般的逆轉現象是截然二事，又替它起了一個名詞，即「服飾的逆轉現象」。他在這課題上接連寫了好幾本書。

在筆者的第一篇研究報告裡（1913）我把這現象叫做「性美的逆轉現象」。這兩個名詞都不很滿意，而「服飾的逆轉」一名詞更是不妥當，因為，想穿著異性的服裝不過是這現象的許多特點之一，而在有的例子裡，這特點並不顯著，甚至完全看不出來；而「性美的逆轉」則又與一般的性逆轉混淆不清，在不察者不免以為性美的逆轉的人也必有同性戀的傾向，事實上則大都沒有此種傾向。

最後筆者又創製了「哀鴻現象」（1920）的名詞。目前有許多專家已經接受這名詞，在各個名詞之中，它訓現在還似乎是最較方便、最足以把所名的現象從其他現象中區別開來。好比「沙德現象」（即施虐戀）和「馬索克現象」（即受虐戀）一樣，它也是拿人名做根據的。這人是法國的哀鴻騎士（Chevalier d ‘Eon de Beaumont，1728-1810）。

他是法國東南部勃艮第地區的人，家世很好，法王路易五時代在外交界做過官，後來移居倫敦並死在那裡。他在倫敦流亡的時候，一般人全以為他是個女人，一直到死後由醫師檢驗屍體，才發現他是一個在其他方面全都很正常的男子。在性美的戾換現象的實例裡，他可以說是最富有代表性的一人，因此，筆者就利用他的姓名來創製「哀鴻現象」的名詞。另一個比較沒有他著名的實例是舒瓦齊修院院長（abbe de Choisy，1644一1724）。

他也是貴族家庭出身，有幾個方面他比哀鴻更富有代表性。他寫過一部自傳，從這自傳和別的當時的文獻裡，我們知道他是一個很文雅與和藹可親的人，他雖有戾換的癖性，卻很能獲得人的歡心。他很有風度，很和易近人，也很有幾分女性化，但對女子又極崇拜，性的熱情並不強烈，似乎尚在中人以下，但至少也生過一個孩子，理智的能力很高也很醇，當時許多有聲望的人都拿他當做一個畏友。他成為一個著名的宗教家，教會的掌門家，並且執教過法國學院。